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尘世の飘渺

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2014淨土大經科註繁體光碟

  淨土大經解是黃念祖老居士,為夏蓮居居士會集的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》作的注解,這本注解共參考了100多種古大德對無量壽經的注解,內容深廣詳盡,是後人學習無量壽經難得的參考資料。

2014淨土大經科註-第1片集 數: 1-7主 講: 淨空老法師時 間: 2012年10月21日 至 2012年10月25日地 點: 香港佛陀教育協會

ftp://dx2.jingzong.org/iso/02/041/02-041-001.iso

ftp://118.163.220.243/iso/02/041/02-041-001.iso

ftp://cn3.jingzong.org/iso/02/041/02-041-001.iso

ftp://hk.jingzong.org/iso/02/041/02-041-001.iso

2014淨土大經科註-第2片集 數: 8-14主 講: 淨空老法師時 間: 2014年10月27日 至 2014年10月27日地 點: 香港佛陀教育協會

ftp://dx2.jingzong.org/iso/02/041/02-041-002.iso

ftp://118.163.220.243/iso/02/041/02-041-002.iso

ftp://cn3.jingzong.org/iso/02/041/02-041-002.iso

作者  | 2014-10-27 12:30:40 | 阅读(135) |评论(0) | 阅读全文>>

《科註第四回學習班》

  淨土大經解是黃念祖老居士,為夏蓮居居士會集的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》作的注解,這本注解共參考了100多種古大德對無量壽經的注解,內容深廣詳盡,是後人學習無量壽經難得的參考資料。

  這張光碟是包含第1集到8集的學習班內容!

  簡體版字幕!

[簡]科註第四回學習班-第1片 集 數: 1-8 主 講: 淨空老法師 時 間: 2014年06月03日 至 2014年06月03日 地 點: 香港佛陀教育協會

ftp://dx2.jingzong.org/iso/J02/042/J02-042-001.iso

ftp://118.163.220.243/iso/J02/042/J02-042-001.iso

ftp://cn3.jingzong.org/iso/J02/042/J02-042-001.iso

ftp://hk.jingzong.org/iso/J02/042/J02-042-001.iso

[簡]科註第四回學習班-第2片 集 數: 9-16 主 講: 淨空老法師 時 間: 2014年06月03日 至 2014年06月19日 地 點: 香港佛陀教育協會

ftp://dx2.jingzong.org/iso/J02/042/J02-042-002.iso

ftp://118.163.220.243/iso/J02/042/J02-042-002.iso

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作者  | 2014-6-19 20:58:08 | 阅读(225) |评论(0) | 阅读全文>>

《二零一四淨土大經科註》

  淨土大經解是黃念祖老居士,為夏蓮居居士會集的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》作的注解,這本注解共參考了100多種古大德對無量壽經的注解,內容深廣詳盡,是後人學習無量壽經難得的參考資料。

  這張光碟是包含第1集到8集的內容!

  簡體版字幕!

[簡]2014大經科註-第1片 集 數: 1-8 主 講: 淨空老法師 時 間: 2014年05月23日 至 2014年05月23日 地 點: 香港佛陀教育協會

ftp://118.163.220.243/iso/J02/041/J02-041-001.iso

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[簡]2014大經科註-第2片 集 數: 9-16 主 講: 淨空老法師 時 間: 2014年05月23日 至 2014年05月23日 地 點: 香港佛陀教育協會

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作者  | 2014-5-23 18:10:36 | 阅读(252) |评论(0) | 阅读全文>>

[置顶] 淨土大經科註 文字稿全集 下载

2012-10-31 19:17:24 阅读155 评论0 312012/10 Oct31

淨土大經科註 繁體文字稿:  WORD檔下載 | PDF檔下載 | TXT檔下載

淨土大經科註 簡體文字稿:  WORD檔下載 | PDF檔下載 | TXT檔下載

淨土大經解演義 文字稿全集

淨土大經解演義 繁體文字稿:  WORD檔下載 | PDF檔下載 | TXT檔下載

淨土大經解演義 簡體文字稿:  WORD檔下載 | PDF檔下載 | TXT檔下載

作者  | 2012-10-31 19:17:24 | 阅读(155) |评论(0) | 阅读全文>>

淨土大經科註第四回 475

2017-7-19 9:05:33 阅读1 评论0 192017/07 July19

(P.1044 第1 戊五、問答往生數計以勸 分二 至 P.1046 末1 此十三剎僅為無量剎土中之略例。)

  戊五、問答往生數計以勸 分二

  ◎ 菩薩往生第四十二  

  [解] 前之三輩與邊地疑城,皆論凡夫往生。今品廣明十方菩薩往生之數無量。彌顯淨土妙法,聖凡齊收,利鈍悉被。普勸眾生,求生極樂也。

  己一、總問此界他方 [

  [經] 彌勒菩薩白佛言。今此娑婆世界。及諸佛剎。不退菩薩。當生極樂國者。其數幾何。  

  [解] 首彌勒大士叩問,此土他方不退菩薩(即阿鞞跋致)今當往生之數。

  己二、別答此界他方 分二 庚一、此界 分二 辛一、大行七百餘億 [

  [經] 佛告彌勒。於此世界。有七百二十億菩薩。已曾供養無數諸佛。植眾德本。當生彼國。  

  [解] 佛答此土往生菩薩,其中大行者七百二十億菩薩。

  辛二、小行不可稱計 [

  [經] 諸小行菩薩。修習功德。當往生者。不可稱計。  

  [解] 小行者不計其數。「小行」者,《無量壽經鈔》云:「小行等者,十信菩薩名為小行,對不退故。」蓋謂不退菩薩名為大行菩薩,十信稱為小行菩薩,以升沉不定也。

  庚二、他方 分五 辛一、結前生後 [

  [經] 不但我剎諸菩薩等。往生彼國。他方佛土。亦復如是。  

  辛二、略舉他方十一剎 [

作者  | 2017-7-19 9:05:33 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

淨土大經科註第四回 第475集

2017-7-19 9:04:47 阅读1 评论0 192017/07 July19

  諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

  請看《大經科註》,第一O四四頁,從第一行看起。第一行是科題,「問答往生數計以勸」,還是勸我們要認真求往生。經文分為兩段。念老註解裡面:

  菩薩往生第四十二】

  有個簡單的小註,說得很清楚、很明白,前面所講的三輩往生一直到邊地疑城,都是說的凡夫往生。這一品經裡面,「廣明十方菩薩往生之數無量」,也就是說,前面是說我們地球上,釋迦牟尼佛三千年前出現在印度,給我們做了一個很好的榜樣,示現八相成道,實際上世尊早就成佛了,到世間來那是表演,要表演的主要的度人,六道裡頭度人道,要示現像一個人的樣子,讓一般人看到了,他能夠修行證果,能成佛,我們也可以,發起這個勇猛心,目的在此地。所以我們學佛學了這麼多年,深深體會到佛菩薩慈悲,到這個世間來的,釋迦是以佛的身分,還有許多菩薩,在家出家,示現菩薩身分,還有示現阿羅漢的身分。這些總而言之,都可以說是再來人。他們到這個世間來,好像是來唱一台戲,有主角,有配角,也有跑龍套的。這一班人跟著釋迦牟尼佛一起來了,來給我們表演,幫助我們去開悟,所以目的在此地。

  四十二品這

作者  | 2017-7-19 9:04:47 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

淨土大經科註第四回 474

2017-7-10 15:34:26 阅读1 评论0 102017/07 July10

(P.1042 第6 夫淨土乃一切世間難信之法, 至 P.1043 末1 故「當生佛剎,永得解脫」也。)

  夫淨土乃一切世間難信之法,於此能信,是即無相智慧。如《金剛經》云:「聞是章句,乃至一念生淨信者,……是諸眾生,無復我相、人相、眾生相、壽者相。」又「其有眾生得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。何以故?此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」《破空論》釋曰:「設復計有少許我人等相,決不能信此經。設於此經信解受持,決能了達我人等相,當體即是無相。」可證能信之妙德,舉體即是無相智慧。蓋此淨宗乃最極圓頓,超情離見,不可思議之微妙法門。若人於此法能生實信,信事信理,信因信果,信自信他,如是六信具足,當知其人,亦必超情離見,與無相智慧相契。是故經中《獨留此經品》曰:「若聞斯經,信樂受持,難中之難,無過此難。」前云「取相分別」,雖種大福田,「求出輪迴,終不能得」。是乃取相之過也。今云「若以無相智慧,植眾德本」,「當生佛剎,永得解脫」。是乃離相求生之功也。或入三輩,或墮疑城,關鍵所在,已昭然若揭矣。「身心清淨,遠離分別」者,蓋無相智慧,即萬法一如,染淨平等,故身心清淨。一切皆如,故離分別。再者念佛「都攝六根,淨念相繼」。都攝六根,故身心清淨。淨念相繼,自然遠離分別。或疑淨宗以厭離娑婆,欣求極樂為願,如是欣厭,豈非分別。《妙宗鈔》答曰:「取捨若極,與不取不捨,亦非異轍。」蓋捨之若極,則萬緣放下,六根寂靜。取之若極,則六字洪名,一念單提。如是念佛,何異於不取不捨,故云:「亦非異轍」。又《彌陀要解》答曰:「設不從事取捨,但尚不取不捨,即執理廢事。既廢於事,理亦不圓。若達全事

作者  | 2017-7-10 15:34:26 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

淨土大經科註第四回 473

2017-7-7 16:53:02 阅读7 评论0 72017/07 July7

(P.1041 第2 壬二、答解脫因 至 P.1042 第5 即如彼經之「即得阿耨多羅三藐三菩提」。)

  壬二、答解脫因

  [經] 若以無相智慧。植眾德本。身心清淨。遠離分別。求生淨剎。趣佛菩提。當生佛剎。永得解脫。  

  [解] 段末謂「若以無相智慧,植眾德本」,求生淨土,永得解脫。眾德之本者,發菩提心,一向專念也。又「無相」者,謂無色等五塵,男、女、生、住、壞等十相,名為無相。又《涅槃經》曰:「涅槃名為無相。」又《演密鈔》曰:「寂滅者,即無相義。但心自證不從他得,故無諸相」。如《金剛經》云:「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。」又:「離一切諸相,則名諸佛。」皆彰此「無相智慧」。經云「若以無相智慧,植眾德本」,乃至「永得解脫」。即《金剛經》中「無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提」之妙旨。《破空論》釋曰:「蓋不達無我,而修一切善法,止成人天偽果。不修一切善法而但證我空,止成二乘小果。妄言我法俱空,而恣行惡法,則為闡提獄種。惟以無我修一切善法,正所謂無所住而生其心,故即得無上菩提也。」兩經相較,今經中「無相智慧」,「遠離分別」,即如彼經「無我、無人、無眾生、無壽者」。「植眾德本」,「求生淨剎,趣佛菩提」,即如彼經中「修一切善法」。又「當生佛剎,永得解脫」,即如彼經之「即得阿耨多羅三藐三菩提」。

作者  | 2017-7-7 16:53:02 | 阅读(7) |评论(0) | 阅读全文>>

淨土大經科註第四回 472

2017-7-6 17:10:35 阅读7 评论0 62017/07 July6

(P.1040 第4 經中三輩往生, 至 P.1041 第1 故經云「求出輪迴,終不能得」也。)

經中三輩往生,皆由於發菩提心,一向專念阿彌陀佛。菩提心者,即大智、大悲、大願、圓融一體之心。「情執深重」即是愚癡,何云大智。「取相分別」則有取捨,何由興起無緣大慈,同體大悲。如是之人何能發菩提心。故念佛亦不能入於三輩之中。蕅益大師謂念佛如無信願,亦不能生,正與此同。再者著相修福,其福有盡。如《金剛經》云:「應無所住行於布施。所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提:菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。」靈峯《破空論》釋曰:「以無所住法,住般若中,熾然修行六波羅蜜,而不取相,是故能令少施與虛空等。……而眾生住於相故,妄自計果計因,觀大觀小。若能稱性而住,不住諸相。譬如芥子中空與十方空,性無二無別。以空非內外、彼此、方隅、形相,更無小空異大空故。無相之福,其福乃大。」又《金剛經》曰:「若心取相,則為著我、人、眾生、壽者。」又云:「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」上引《金剛般若》皆表取相分別之失。故經云「求出輪迴,終不能得」也。

作者  | 2017-7-6 17:10:35 | 阅读(7) |评论(0) | 阅读全文>>

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虽也有忧愁, 但那不是最原本的我! 开心快乐是未来也是最终的追随!! 即使不完美,但确最真实!
 
近期心愿你是此生最美景,我愿长醉不复醒!!! 开心快乐的生活!! 我的朋友也都开心快乐的生活!!
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