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二零一二淨土大經科註 511  

2013-11-20 18:02:21|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  (P.853 末5 「無縛無脫」 至 P.855 第4 無所求行 )

「無縛無脫」。世以無明煩惱為縛,以斷惑顯真為脫。而未知無明與法性,本為一體。法性如水,無明如冰。現相雖殊,究其本體,則無明之冰舉體是法性之水。《玄義》謂無明與法性,「如冰是水,如水是冰」。因冰水一如,故無縛脫。「無諸分別」即不二,即是如。法界理體,不二平等,故云如。諸法皆如,故云「如如」。《大乘義章》曰:「彼此皆如,故曰如如。如非虛妄,故復經中亦名真如。」彼此皆如,自然「無諸分別」。又《文殊般若經》曰:「若信一切法悉是佛法,不生驚怖,亦不疑惑。如是忍者,速得阿耨菩提。」又《大寶積經》云:「乃至諸法本性與佛性等,是故諸法皆是佛法。」若諦信一切法悉是佛法,亦無分別矣。「遠離顛倒」,如上所說,萬法本際,皆契實相,故無顛倒。顛倒者,如羅什大師註《淨名經》曰:「有無見反於法相,名為顛倒。」蓋謂有見與無見,各有所執,皆違諸法平等之相,故名之為顛倒。「無相無為」及以下「遠離顛倒」共四句,顯極樂大士所說之正法也。

  庚二、妙用自在 分二 辛一、受用自在

  [經] 於所受用。皆無攝取。

  [解] (二)從「於所受用」至「不希求想」表彼土菩薩平等遊於十方佛剎,於所受用,皆不著取。

  辛二、遊剎自在

  [經] 遍遊佛剎。無愛無厭。亦無希求不希求想。亦無彼我違怨之想。

  [解] 遊於淨國,亦無愛樂。於諸穢土,亦不厭棄。「亦無希求不希求想」。據《金剛三昧經》云:「入道多途,要不出二種:一理入。二行入。」行入則有四者,其中第三為「無所求行。

讲义:

【理入、行入】

  (科註第八五五頁第三行)

  《三藏法數》「二種入」:〔出金剛三昧經〕

  一理入:謂眾生深信本有真性,不一不異,不有不無,無己無他,凡聖不二,寂靜無為,無有分別,因此深信能入於理,是名理入。

  二行入:行即依理起修之行,謂行此行時,心不傾倚(傾斜,歪斜),無念無求,安住不動,猶如大地;因行入理,是名行入。


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