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行入則有四者(二零一二淨土大經科註第512-513集講義)  

2013-11-22 19:01:56|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 【行入則有四者】

  (科註第八五五頁第三行)

  《三藏法數》「入道四行」:(出正宗記并稽古略)

  達磨大師謂二祖可大師曰:夫入道多途,要而言之,不出理、行而已。謂理入者,則藉教悟宗,深信含生同一真性(含生:含有生命者,與含靈同。),但為客塵妄想所覆,不能顯了(客塵:形容煩惱者。煩惱非心性固有之物,故名之為客。為污心性者,故名之為塵。),若捨妄歸真,則聖凡一等,無有分別。若以行入者,乃有四焉。

  一、報冤行:凡修道之人,若受苦時,當念我從往昔劫中,棄本逐末,流浪諸有,多起冤憎,違害無限;今雖無犯,是我宿殃惡業果熟,所以甘心忍受,都無怨恨。作是觀時,與理相應,體冤進道,故名報冤行。

  二、隨緣行:謂眾生無我,皆由業轉;苦樂齊受,皆從緣生。若得勝報榮譽等事,皆是過去宿因所感,緣盡還無,何喜之有。得失從緣,心無增減,喜風不動,冥順於道(冥:靜默,潛心),故名隨緣行。

  三、無所求行:謂愚人長迷,處處貪著;智者悟真,安心無為。萬有皆空,無所希冀(音寄,希望)。三界久居,猶如火宅,有身皆苦,誰得所安。若了達者,息念無求。經云:有求皆苦,無求乃樂。是則無求,真為道行,故名無所求行。

  四、稱法行:謂性淨之理,因之為法。此理眾相皆空,無染無著,無此無彼。故經云:法無有我,離我垢故。智者信解此理,應當稱法而行。法體無慳,於身命財,行檀捨施,心無慳惜,達解三空,自利利他,莊嚴菩提之道,為除妄想,修行六度而無所行,故名稱法行。(三空者,施者、受者及所施之物,三相皆空也。)

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