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二零一二淨土大經科註 545  

2013-12-19 16:08:28|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  (P.910 末3 辛四、諭捨惡修善 至 P.912 末2 切莫遲延)

  辛四、諭捨惡修善 分三 壬一、生死自當

  [經] 人在愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來。苦樂自當。無有代者。

  [解] 「愛欲」指情愛與貪欲。實為生死之本。愛不重不墮娑婆。世人舉體沉溺於愛欲之中,於是死此生彼,流轉無窮。縱使眷屬滿堂,於生死之際,生是孤身來,死時獨自去,無人相隨,無人能代。故云「獨生獨死,獨去獨來」。「苦樂自當,無有代者」,復指苦樂之果報,皆是自作自受,亦無有能替代者。憬興云:「自當,即自受也。」

  壬二、六趣異途

  [經] 善惡變化。追逐所生。道路不同。會見無期。

  [解] 「善惡變化」者,憬興云:「善變化即善趣報。惡變化即惡趣報。」《會疏》云:「今世雖善果,(所作)業因惡,則來世變招殃過。現在雖惡報,所作善,則後生化享福報。千變萬化,不可具述。」此則「變化」之又一解也。又《嘉祥疏》曰:「惡因得苦,善因得樂。其報易前也。」「易」者難易之易。「前」者,進也。善惡感報疾速,故云「易前」。「追逐所生」。「逐」者,追從也。謂所生之處,果報追隨,相從不捨。隨其業因,感得善惡之報。「道路不同」者,《嘉祥疏》曰:「作善者,天堂果報以待之。作惡者,刀山劍樹以待之。」因果各異,生處懸殊。故臨終分手,竟成永別。三途一報歷五千劫,輾轉六趣,何日重逢。且重逢亦不相識,故曰「會見無期」。

  壬三、勸力修善

  [經] 何不於強健時。努力修善。欲何待乎?

  [解] 右段勸諭世人,捨惡修善。

  於是世尊哀之,勸醒世人,何不趁此強健之時,「努力修善」,將欲待至何時耶?人老體衰,難於精修,如《涅槃經》云:「迦葉:譬如甘蔗,既被壓已,滓無復味。壯年盛色,亦復如是。既被老壓,無三種味:一、出家味。二、讀誦味,三、坐禪味。」年老者失三種味,故應及時努力,切莫遲延。

讲义:

  【出家味】

  (科註第九一二頁倒數第三行)

  《大乘義章卷第十一》:信家非家。出家學道。解脫種種在家之難。受離欲戒。得戒愛味。名出家味。地持說此為出家樂。

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