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二零一二淨土大經科註 401  

2013-08-20 20:03:25|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  (P.692 第1 「智慧明了」 至 P.693 末3 只是順此方習俗耳)

「智慧明了」。此乃「光明慧辯願」之所攝。願曰「成就一切智慧」。又本經《菩薩修持品》謂彼國一切菩薩,「諸佛密藏,究竟明了」,皆「智慧明了」之意。又明者,明明白白。了者,了了分明。是為明了。密教中「如實知自心」者,智慧明了也。又「照見五蘊皆空」,亦是智慧明了也。「神通自在」者,如上品中「神通變化,一切天人,不可為比,百千萬億,不可計倍」。又《菩薩修持品》曰:「以方便智,增長了知。從本以來,安住神通。」是則「智慧明了」,達神通之本,而變化神通,自在無礙。故曰:但得本,莫愁末。根本智者,本也。種種神通,皆聖末邊事。

  庚二、所受用 分二 辛一、總顯

 [經] 受用種種。一切豐足。

  [解] 以福德無量,故感得「受用種種,一切豐足」。

  辛二、別顯 分四 壬一、隨意自在

 [經] 宮殿。服飾。香花。幡蓋。莊嚴之具。隨意所須。悉皆如念。

  [解] 又以智慧神通故,「宮殿、服飾、香花、幡蓋莊嚴之具,隨意所須,悉皆如念」。

  以下從飲食,衣服,住所三方面,明其受用具足。首明食。

  壬二、食自在

 [經] 若欲食時。七寶鉢器。自然在前。百味飲食。自然盈滿。雖有此食。實無食者。但見色聞香。以意為食。色力增長。而無便穢。身心柔軟。無所味著。事已化去。時至復現。

  [解] 「鉢器」,簡稱鉢,梵語為鉢多羅。譯為應器,或應量器。乃出家人盛飯食之器。「自然在前」。《漢譯》曰:「滿其(指缽)中百味飲食自恣。若隨意則至。亦無所從來,亦無有供作者,自然化生耳。」是知鉢器飲食等等,皆彌陀本願所感。故不須造作,自然出現也。「百味飲食」。百味,指百種好味。又《大論》曰:「有人言,能以百種羹供養,是名百味。餅種數五百,其味有百,是名百味。有人言,百種藥草藥果,作歡喜丸,人飲食,故百味。」按菩薩之果報食與神通變化食,有無量味。彼土甘露味食,焉可思議。所謂百味者,只是順此方習俗耳。

讲义:

  【根本智】

  (科註第六九二頁第一行)

  《佛學大辭典》:(術語)又作如理智,無分別智、正智、真智等。根本智之名,對於後得智而言。

  正冥符於真理,而無能緣所緣之差別,一念之真智也。此智為生一切法樂,出一切功德大悲之根本,故曰根本智。

  唯識論十曰:「根本無分別智,親證二空所顯真理,無境相故,能斷隨眠。」(二空:人空、法空。隨眠:煩惱之異名)

  三藏法數五曰:「根本智亦名無分別智,謂此智不依於心,不緣外境,了一切境,皆即真如,境智無異。如人閉目外無分別,由此無分別智能生種種分別,是名根本智。」

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