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二零一二淨土大經科註 406  

2013-08-24 19:35:15|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  (P.701 第1 《論註》釋微妙曰 至 P.701 第6 能悟深遠 )

《論註》釋微妙曰:「出有而有曰微。」出有者,出三有也。《論註》又曰:「無欲故,非欲界也。地居故,非色界也。有色故,非無色界。」淨土非三界所攝,出於三有,故曰出有。而有者,謂淨土之有,依一乘願海而有。離二邊,超四句,出有而有故曰「微」。又云「名能開悟曰妙」。名者,五法之一,一切事物有名有相,耳可聞謂之名。眼可見謂之相。聞物體之名,便心浮現其相。寶樹說法,不離名句,以名能令人開悟,故稱為「妙」。如是微妙法音,故使聞者,能悟深遠。

讲义:

【三有】

  (科註第七〇一頁第一行)

  《三藏法數》:〔出菩薩善戒經并大智度論〕

  三有者,謂欲界、色界、無色界六道眾生,各隨所作善惡之業,即感善惡之報。因果不亡,故名為有。

  一欲有,謂欲界天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄,各各隨其業因而受果報,故名欲有。

  二色有,謂色界四禪諸天,由昔脩習有漏禪定,報生此天,雖離欲界麤染之身,而有清淨之色,故名色有。

  三無色有,謂無色界四空諸天,由昔修習有漏禪定,報生此天,雖無色質(物質)為礙,而亦隨其所作之因,受其果報,故名無色有。

  【離二邊】

  (科註第七〇一頁第三行)

  《佛學大辭典》「有無二邊」:(術語)

  執有之邊際,執無之邊際,皆為邪見,故云邊見。

  肇論曰:「有無之境,邊見所存,豈是處中莫二之道乎?」

  【超四句】

  (科註第七〇一頁第三行)

  《三藏法數》「四句│有無四句」:〔出華嚴經疏〕

  〔一、有句〕,謂外道或計:我與五蘊之身皆有,是名有句,即著常見。

  〔二、無句〕,謂外道或計:我與五蘊之身皆無,是名無句,即著斷見。

  〔三、亦有亦無句〕,謂外道欲離上二過,故計:我與五蘊亦有、亦無,即墮有無相違之見。

  〔四、非有非無句〕,謂外道欲避上有無相違,立俱非句,故計我與五蘊非有非無,則又成戲論之見。(戲論:無義之言論。)

  ○「四句│常等四句」:〔出華嚴經疏〕

  〔一、常句〕,謂外道計過去世之我,即是今世之我,相續不斷,執之為常,即墮常見。是名常句。

  〔二、無常句〕,謂外道計我今世始生,不從過去之因,執為無常,即墮斷見。是名無常句。

  〔三、亦常亦無常句〕,謂外道見上二執皆有過失,便計我是常,身是無常;若爾,離身則無有我,此亦成過。是名亦常亦無常句。

  〔四、非常非無常句〕,謂外道計身有異故非常,我不異故非無常;若爾,離身亦無有我,此亦成過。是名非常非無常句。


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