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二零一二淨土大經科註 407  

2013-08-24 19:40:05|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  (P.701 第4 又云「名能開悟曰妙」 至 P.702 第2 此又是以香為佛事也)

又云「名能開悟曰妙」。名者,五法之一,一切事物有名有相,耳可聞謂之名。眼可見謂之相。聞物體之名,便心浮現其相。寶樹說法,不離名句,以名能令人開悟,故稱為「妙」。如是微妙法音,故使聞者,能悟深遠。

  庚二、鼻得妙香

 [經] 流布萬種溫雅德香。其有聞者。塵勞垢習。自然不起。

  [解] 又下顯風送妙香。「溫雅德香」。「溫」者,和也,善也,良也。「雅」者,正也。「德香」者,香具萬德也。《會疏》曰:「溫謂溫和,雅謂雅正。香氣適人為溫,簡愛染香為雅(使人離愛染之香為雅)。」又以香具萬德,故能使聞者「塵勞垢習,自然不起」。「塵勞」,煩惱之異名,詳見前註。「垢習」,煩惱之習氣。「垢」乃煩惱之污穢。「習」者,習性。塵勞垢習,污染心性,驅彼眾生。今為德香所薰,於是自然不起。此又是以香為佛事也。

讲义:

【五法】

  (科註第七〇一頁第四行)

  《三藏法數》:〔出楞伽經〕

  一、名:名即假名也。謂一切聖凡,情與無情,若根若塵,各有自相,逐體稱呼,是為名也。

  二、相:相即色相也。謂三界一切品類,洪纖(大小,巨細)妍醜(美和醜),情與無情,及根塵諸法,各有形狀,是為相也。

  三、妄想:妄想者,分別虛妄之念也。謂由前名、相二法,起分別心;認假名為自己,執幻相為本身,則有心、心數法,種種攀緣,是為妄想也。(心即心王,心數法即受想行等法也。)

  四、正智:正智者,如來明了正見之智也。謂了前諸法如幻如化,非斷非常,超過一切凡夫小乘偏邪異見,是為正智也。

  五、如如:如如者,不變不異,真如之理也。謂由前正智,觀察名相,皆悉如幻,非有非無,名相本空,即真如理。理因智明,智因理發;以智如理,以理如智;是為如如也。

  【名句】

  (科註第七〇一頁第五行)

  《佛學大辭典》:(術語)顯體為名,詮義為句。如諸行二字,名也,而諸行無常四字則句也。以是詮諸行為無常之義理故也。

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