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二零一二淨土大經科註 415  

2013-08-30 19:41:47|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

 (P.715 第1 庚二、生證極樂 至 P.716 末7 但是一涅槃界之示現差別耳)

  庚二、生證極樂

  [經] 若有善男子。善女人。若已生。若當生。皆悉住於正定之聚。決定證於阿耨多羅三藐三菩提。

  [解] 右文乃彌陀第廿九「住正定聚願」,及第十二「定成正覺願」之成就。此實為彌陀全部本懷之鵠的,無量妙行之聖果,智悲方便之極則,度生大願之究竟也。文中有正定、邪定與不定三聚。聚者,類聚也。此三聚之說,通見於小乘及大乘經論,但內容差異甚大。小乘如《俱舍論》謂:初果及其以上之聖者,為正定聚。造五無間業者,為邪定聚。餘者,介於上二聚之間,是為不定聚。大乘中三聚之義,復有多類:(一)《智度論四十五》曰:「一者正定聚,必入涅槃。二者邪定,必入惡道。三者不定。」(二)《釋摩訶衍論一》云:「有其三種:一者,十信前,名邪定聚。不信業果報故。三賢(十住、十行、十迴向)十聖(十地)名正定聚。不退位故。十信名不定聚,或進或退,未決定故。(《大乘起信論》同此)。二者,十信前並十信,名邪定。大覺果,名正定。三賢十聖,名不定。三者,十信前,名邪定。十聖,名正定。十信三賢,名不定。」諸說不同。小乘以初果及其以上為正定。大乘或以必入涅槃,或以三賢以上,或以十地以上,或唯以大覺佛果為正定。

  至於今經所云彼土眾生,皆住正定聚者,淨影云:「位分不退,名為正定。莫問大乘小乘眾生,生彼國者,皆住正定。」望西同之,並云:「一切善惡凡夫,乘佛願力,生彼國者,處不退故。是名正定。」又憬興云:「若生淨土,不問凡聖,定向涅槃,定趣善行,定生善道,定行六度,定得解脫,故唯有正定聚而無餘二也。」《會疏》同之。又《甄解》宗善導意,釋曰:「《釋摩訶衍論》所謂正定聚,從佛果至十地三賢,皆名正定聚。淨土正定聚亦然。或現十地三賢等。其體必至滅度。但是一涅槃界之示現差別耳。

讲义:

【涅槃界】

  (科註第七一六頁第八行)

  《佛學大辭典》:(術語)

  界者藏之義,涅槃能藏無為之萬德,故曰界。

  又為因之義,涅槃能生一切世間出世間之利樂事,故曰界。

  又界為界畔。涅槃雖無界畔,然對於生死界,則謂為涅槃界。

  唯識論十曰:「界是藏義,此中含容無邊希有大功德故。或是因義,能生五乘,世出世間利樂事故。」(五乘:人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘)

  增一阿含經十二曰:「亦獲智慧海,漸至涅槃界。」


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