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二零一二淨土大經科註 416  

2013-08-31 19:28:03|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  (P.716 第7 又《甄解》宗善導意 至 P.717 第3究竟方便也)

又《甄解》宗善導意,釋曰:「《釋摩訶衍論》所謂正定聚,從佛果至十地三賢,皆名正定聚。淨土正定聚亦然。或現十地三賢等。其體必至滅度。但是一涅槃界之示現差別耳。約一法句,則十地三賢當相即是真實智慧無為法身也。」《甄解》之說,深顯經意。蓋謂淨土之主伴皆是大乘,故皆住於正定聚。至於示現十地三賢,其體必入涅槃,當相即是法身。故於「皆悉住於正定之聚」句下,緊接「決定證於阿耨多羅三藐三菩提」。往生之人,皆入正定之聚,決定成佛,極顯彌陀大願,不可思議。

  本品會集魏唐宋三譯。文曰:「若已生,若當生,(若當生見唐宋二譯),皆悉住於正定之聚。」彌顯彌陀大願之深廣。是則不但已生極樂者,住正定聚,必證菩提。乃至現在當來一切將生極樂之人,但能發菩提心、一向專念,能與彌陀本誓相應者,雖居穢土,仍是具縛凡夫,但亦已住於正定之聚,決證菩提。是誠超情離見,不可思議,絕待圓融,究竟方便也。

讲义:

【涅槃界】

  (科註第七一六頁第八行)

  《佛學大辭典》:(術語)

  界者藏之義,涅槃能藏無為之萬德,故曰界。

  又為因之義,涅槃能生一切世間出世間之利樂事,故曰界。

  又界為界畔。涅槃雖無界畔,然對於生死界,則謂為涅槃界。

  唯識論十曰:「界是藏義,此中含容無邊希有大功德故。或是因義,能生五乘,世出世間利樂事故。」(五乘:人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘)

  增一阿含經十二曰:「亦獲智慧海,漸至涅槃界。」

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