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二零一二淨土大經科註 436  

2013-09-12 21:19:30|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  (P.740 第7 菩提心 至 P.741 末7 名大涅槃)

菩提心,迥出凡情,功用難思。如是心性,名為法身。是佛道之本體,名為菩提。下明報身。法身本具,乃性德也。修德有功,性德方顯。故備修萬行,功德莊嚴,得報身佛果。報身圓明具德,通達無礙。故曰「圓通無礙」,名為報身菩提。從報身流現化身。隨機化現,妙用無窮。故曰「益物圓通」,名為化身菩提。

  「第三,顯發心有異者,今謂行者,修因發心具其三種:一者,要須識達有無。從本以來自性清淨。二者,緣修萬行,八萬四千諸波羅蜜門等。三者,大慈悲為本。恒擬運度為懷。此之三因,能與大菩提相應,故名發菩提心。又據《淨土論》(即《往生論》)云:今發菩提心者,即是願作佛心;願作佛心者,即是度眾生心;度眾生心者,即攝取眾生,生有佛國土心。今既願生淨土,故先須發菩提心也。」

  釋曰:發心有異者,謂有兩類。初者,行者於因地中,具發以下之三種心。一者,須識有無,與了達從本以來,自性清淨。自性本淨,已見前註,茲不贅。至於「識達有無」,實為悟心之玄關。「無」者,即《心經》中,從無眼耳,乃至無智亦無得,一連串之無字也。又即《大涅槃經》云:「如是逆順入超禪已,復告大眾:我以佛眼,遍觀三界一切諸法,無明本際,性本解脫。於十方求,了不能得。根本無故,所因枝葉,皆悉解脫。無明解脫故,乃至老死,皆得解脫。以是因緣,我今安住常寂滅光,名大涅槃。」

讲义:

【本際】

  (科註第七四一頁第七行)

  《佛光大辭典》(節錄):(本際:最初之邊際。)

  <一>指根本究竟之邊際。即絕對平等之理體,多指涅槃而言。又作真際、真如、實際。圓覺經:「平等本際,圓滿十方。」勝鬘經:「生死者依如來藏,以如來藏故,說本際不可知。」

  <二>指過去、以前之狀態。與「前際」同義。法華經卷一:「欲知眾生本際之行,從其過去,誌性所猗(音以,依靠)。」〔中阿含卷十本際經〕

  <三>指真理之根源、萬物之根本。中觀論疏卷六末:「本際,都是人、法始起處也。」

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