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二零一二淨土大經科註 448  

2013-09-19 16:56:22|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  (P.752 第4 壬二、往生果德 至 P.754 第2 「能於掌中持一切世界」等也)

   壬二、往生果德 分三 癸一、臨終佛現

  [經]此等眾生。臨壽終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。

  [解] 「臨壽終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前」。此正第廿「臨終接引願」之成就。彌陀願海所惠真實之利也。《稱讚淨土經》云:「是善男子,或善女人,臨命終時,無量壽佛,與其無量聲聞弟子,菩薩眾俱,前後圍繞,來住其前。慈悲加祐,令心不亂。既捨命已,隨佛眾會,生無量壽極樂世界清淨佛土。」經中「慈悲加祐,令心不亂」是為淨宗之心髓。因佛力加被,行人心始不亂。於是十念相續,便得往生。故稱淨土為果教,是他力法門,是易行道,是普被萬類之慈航,均在是也。經云下輩者,「臨終夢見彼佛,亦得往生」。更顯此不可思議之他力。

  癸二、隨佛化生

  [經]經須臾間。即隨彼佛往生其國。便於七寶華中自然化生。

  [解] 「七寶華中,自然化生」。此云自然化生者,表非胎卵濕化四生中之化生。如《法華文句》云:「《胎經》云:蓮華生者,非胎卵濕化之化也,非化而化耳。」又亦非《涅槃經》所謂之濕生。彼經云:庵羅樹女等,因樹華而生,名為濕生。蓋穢土草木,常有濕氣。庵羅樹女等,托此濕氣而生,乃名濕生。今淨土中,蓮華與人俱是同時而有,自然化現,不藉濕氣,故亦非濕生也。

  癸三、智德自在

  [經]智慧勇猛。神通自在。

  [解] 「智慧勇猛」。謂智慧明了銳利,能破煩惱憍慢賊軍,故云「勇猛」。如《智度論》云:「智慧箭勁利。破憍慢諸賊。」又《維摩經》云:「以智慧劍。破煩惱賊。」又《心地觀經》云:「法寶猶如智慧利劍,割斷生死,離繫縛故。」「神通自在」。神通無礙也。如經云:「能於掌中持一切世界」等也。

讲义:

【庵羅樹女】

  (科註第七五三頁第五行)

  《佛學大辭典》「菴羅女」(節錄):(人名)

  彼女由菴羅婆樹而生,因呼曰菴羅女。為摩竭陀國頻婆娑羅王之妃,生耆婆,後歸佛奉園於佛。佛受之以為住所。

  【智慧箭】

  (科註第七五三頁最後一行)

  《佛學大辭典》:(譬喻)智慧能害煩惱之賊,故譬以箭。增一阿含經三十九曰:「仁鎧三昧弓,手執智慧箭,福業為兵眾,今當壞汝軍。」智度論十曰:「忍鎧心堅固,精進弓力強,智慧箭勁利,破憍慢諸賊。」


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