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尘世の飘渺

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虽也有忧愁, 但那不是最原本的我! 开心快乐是未来也是最终的追随!! 即使不完美,但确最真实!

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二零一二淨土大經科註 452  

2013-09-23 20:37:09|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  (P.757 第7又悉檀四益 至 P.757 末3 愈推愈遠)

又悉檀四益,後三益事不孤起。儻不從世界深發慶信,則欣厭二益,尚不能生,何況悟入理佛。唯即事持達理持,所以彌陀聖眾現前,即是本性明顯。往生彼土,見佛聞法,即是成就慧身,不由他悟。法門深妙,破盡一切戲論,斬盡一切意見。唯馬鳴、龍樹、智者、永明之流,徹底擔荷得去。其餘世智辯聰,通儒禪客,盡思度量,愈推愈遠,

讲义:

【悉檀】

  (科註第七五七頁第七行)

  《佛學大辭典》「四悉檀」:(名數)

  佛之說法不出四悉檀也。悉檀者,古師一譯為成。謂以此四法成就眾生之佛道,故名。

  南嶽解悉為漢語普遍之義,檀為梵言檀那之略,是施之義。佛以此四法普施眾生,故云悉檀。天台隨於南嶽,愚案悉檀與新譯之悉曇同,成就之義也。

  一世界悉檀,佛先順凡情用人我等假名隨順眾生所樂而說世界之法,令聞者歡喜適悅。

  二各各為人悉檀,佛說法鑑眾生之機,隨機宜之大小,宿種之淺深,說各人所應之法,令彼發起正信,增長善根。

  三對治悉檀,貪欲多者教以慈心,愚癡多者教以因緣觀,如是施種種之法藥,除遣眾生之惡病。

  四第一義悉檀,佛見眾生之機緣既熟,說諸法實相,令彼入於真證。

  要之佛始說淺近之事理,令聞者適悅者,世界也。令眾生生善根者,為人也。除遣眾生之惡病者,對治也。遂使悟入聖道者,第一義也。

  【世智辯聰】

  (科註第七五七頁倒數第四行)

  《佛學大辭典》「世智聰辯」條:(術語)八難之一。

  世間之人,邪智聰利者,唯耽習外道經書,不能信出世之正法。是為佛道之障難。人天眼目曰:「世智辯聰不要拈出。」

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