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二零一二淨土大經科註 477  

2013-10-15 19:49:42|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  (P.793 第4 癸二、晝夜憶念 至 P.795 第3 則凡夫自力不能往生)

  癸二、晝夜憶念

  [經]   如是晝夜思惟。極樂世界阿彌陀佛。種種功德。種種莊嚴。

  [解]   ㈡晝夜念佛。經云:「晝夜思惟,極樂世界阿彌陀佛,種種功德,種種莊嚴。」天親菩薩《往生論》立「五念門」:⑴禮拜門。⑵讚歎門。⑶作願門。⑷觀察門。⑸迴向門。論云:「云何讚歎?口業讚歎,稱彼如來名。」又「彼觀察有三種:何等三種?一者觀察彼佛國土莊嚴功德。二者觀察阿彌陀佛莊嚴功德。三者觀察彼諸菩薩莊嚴功德。」今經所云,正是第四觀察門。或兼口念,則兼第二讚歎門。如是觀察或讚歎,晝夜相續,故云「晝夜思惟」等等也。

  癸三、志心歸依

  [經] 志心歸依。頂禮供養。

  [解]   ㈢「志心歸依,頂禮供養」,是第一禮拜門。論云:「云何禮拜?身業禮拜阿彌陀如來應正遍知,為生彼國意故。」又「歸依」即歸命。《往生論註》曰:「故知歸命即是禮拜。然禮拜但是恭敬,不必歸命。歸命必是禮拜。若以此推,歸命為重。」今經云,歸依頂禮,復是志心,更兼供養,彌顯精誠。

  壬二、妙果

  [經] 是人臨終。不驚不怖。心不顛倒。即得往生彼佛國土。

  [解] 《往生論》云:「若善男子、善女人,修五念門行成就,畢竟得生安樂國土,見彼阿彌陀佛。」妙因感果,是故臨命終時,蒙佛本願加威。「慈悲加祐,令心不亂」。故得「不驚不怖,心不顛倒」。「不驚」者,不驚慌失措。「不怖」者,不畏怖恐懼。「不顛倒」者,心不錯亂,憶佛之正念依然現前。故得往生。本品經文,未言臨終見佛,但既得往生則佛必然來迎。因佛本願,臨終接引。若無佛迎,則凡夫自力不能往生。


讲义:

【五念門】

  (科註第七九三頁第七行)

  《三藏法數》:〔出無量壽經論〕

  一、禮拜門:謂修淨土之人,清淨身業,面對阿彌陀如來,一心翹勤恭敬禮拜(翹:啟發,奮發),願生彼國,是名禮拜門。

  二、讚歎門:謂修淨土之人,清淨口業,稱歎如來名號功德,光明智相,如實修行,求生彼國,是名讚歎門。

  三、作願門:謂修淨土之人,清淨意業,發大誓願,如實修行奢摩他,求生彼國,是名作願門。(梵語奢摩他,華言止,謂止息散亂之心也。)

  四、觀察門:謂修淨土之人,用觀觀察則有三種:一觀察彼佛國土功德莊嚴,二觀察阿彌陀佛功德莊嚴,三觀察彼諸菩薩功德莊嚴,如實修行毗婆舍那,求生彼國,是名觀察門。(梵語毗婆舍那,華言觀,謂觀破昏暗之心也。)

  五、回向門:謂修淨土之人,觀察一切世間苦惱眾生,願同生彼國土,所有自己功德善根,悉以回向一切眾生,共證無上覺,是名回向門。

  《佛學大辭典》:(名數)

  淨土論所說,念阿彌陀佛五種之門:

  一、禮拜門,以身業而向阿彌陀佛之形像禮拜也。

  二、讚嘆門,以口業而稱阿彌陀佛之名也。

  三、作願門,一心願生於彼國土也。

  四、觀察門,以智慧而觀察土之十七功德,佛之八種功德,菩薩之四種功德也。

  五、迴向門,願以己之功德迴施於一切眾生,彼此皆成佛也。

  門為入出之義,前四門為入於安樂淨土之門,後一門為出於利他教化之門,故通名為門。

  淨土論曰:「若善男子善女人,修五念門行成就,畢竟得生安樂國土,見彼阿彌陀佛。何等五念門?一者禮拜門,二者讚嘆門,三者作願門,四者觀察門,五者迴向門。」


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