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二零一二淨土大經科註 488  

2013-10-24 18:19:16|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  (P.816 第2 下云專求淨佛土 至 P.817 末2 兩疏同旨 )

下云「專求淨佛土,必成如是剎」。《會疏》曰:「專求者,是誓願義。如四十八願。如是剎,指極樂,勸希求也。」《淨影疏》謂此一偈是:「舉彼智願,記必得土。通達法性一切空無,是舉智也。前覺一切如夢幻等(指「覺了一切法,猶如夢幻響」。)是世諦智。此通(達諸)法性,一切空無(我),是真諦智。專求淨土,是舉願也。必成是剎,記得土也。」蓋謂由於智願,受記得淨國土也。又《望西疏》謂:「二智(俗諦真諦二智)雖殊,性空是同。雖知性空,而願淨土。」又曰:「佛法不著有,不著無,有無(亦有亦無)亦不著,非有非無亦不著,不著亦不著。」要之,不住二邊,遠離四句,妙契中道,平等一相。《金剛經》曰:「無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。」是故十方正士,深達法空,專求淨土,是即遠離四相,修一切善,故「必成如是剎」也。又《會疏》曰:「所以菩薩雖洞達三空,智無所著,而能大悲薰心,發願淨土。雖淨佛土,而常寂靜。是則即一法句(真實智慧無為法身)而二十九種(《往生論》謂極樂共二十九種莊嚴)。即二十九種而一法句之義也。」疏說精妙。蓋一切法無不從此一法界流出,亦莫不還歸此一法界。一法界正是一法句。彌陀曉諭十方正士之慈示,釋尊轉述已畢。

  庚五、本師歎二利無盡 分二 辛一、自利利他 分二 壬一、歎得受記

  [經] 聞法樂受行。得至清淨處。必於無量尊。受記成等覺。

  [解] 以下為釋尊續對此土會眾之開示。(經文「聞法樂受行」前,《魏譯》尚有「諸佛告菩薩,令覲安養佛。」今本刪節。)因「聞法樂受行」之人,指十方正士。十方諸佛勸諭其國正士,參禮阿彌陀佛。是諸正士,遵佛開示,往詣極樂世界,得見無量壽佛聞受妙法。聞後若能信樂受行,一心志求淨剎,則必蒙受記,得成無上正等正覺。《會疏》曰:「聞法樂受行者,聞彌陀所說法,受持奉行也。」

  《淨影疏》曰:「自於當來得妙淨土,名得淨處。」又《會疏》曰:「清淨處即是淨土也。上所謂必成如是剎義也。」兩疏同旨。

讲义:

  【世諦】

  (科註第八一六頁第五行)

  《佛學大辭典》(節錄):(術語)對真諦之稱。

  世者世間,世俗。諦者事實,又道理。世間之事實,又世俗人所知之道理,謂之世諦。又曰俗諦,世俗諦,覆俗諦等。

  涅槃經曰:「如出世人所知者,第一義諦。世間人所知,名為世諦。」

  【二智】

  (科註第八一六頁第七行)

  《佛學大辭典》(節錄):

  一、真智,根本智之異名,照了真諦理性之智也。

  二、俗智,後得智之異名,照了俗諦事相之智也。

  佛性論二曰:「般若有二:一無分別真智,二有分別俗智。」


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