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二零一二淨土大經科註 581  

2014-01-14 20:47:34|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  (P.991 末1 己二、感佛應現分三 至 P.993 第4 亦必當下見佛)

  己二、感佛應現 分三 庚一、善根能感

  [經] 阿難即從座起。面西合掌。頂禮白言。我今願見極樂世界阿彌陀佛。供養奉事。種諸善根。

  [解] 阿難聞誨,於是三業清淨,稱佛名號,頂禮發願。

  庚二、彌陀應現

  [經] 頂禮之間。忽見阿彌陀佛。容顏廣大。色相端嚴。如黃金山。高出一切諸世界上。

  [解] 「忽見」者,表感應神速。頂禮未畢,即眼見極樂教主,並耳聞十方如來讚歎彌陀。《會疏》云:「蓋夫土無定相,淨穢因心。譬如諸天共寶器食,隨其福德,飯色有異。故業垢蔽心,則金容同穢灰。足指按地,則瓦礫化寶玉。豈身土令之然哉!是知西方非遙,迷心為隔。若能一念歸真,則往生見土,亦何隔念與時乎?」疏語深明心淨土淨之旨。《淨名經》云:佛以足指按地,此土頓現淨剎。又《首楞嚴》曰:「如我按指,海印發光。」此之發光,非因手足。阿難見佛,只因於歸真之一念。念佛時,是心念佛也。見佛時,是心見佛也。只是一心。我心佛心無毫釐許間隔。故疏云「何隔念與時乎?」只是一念,無去來今。是故阿難念佛禮佛,即見彌陀。故行者臨終,若能一念歸真,亦必當下見佛。

讲义:

  【《淨名經》云:佛以足指按地】

  (科註第九九二頁倒數第一行)

  《佛學大辭典》「淨名經」:(經名)維摩詰經之異名。

  《維摩詰經·佛國品第一》:爾時,舍利弗承佛威神作是念:若菩薩心淨則佛土淨者,我世尊本為菩薩時,意豈不淨,而是佛土不淨若此?佛知其念,即告之言:「於意云何?日月豈不淨耶,而盲者不見?」對曰:「不也,世尊,是盲者過,非日月咎。」「舍利弗,眾生罪故,不見如來國土嚴淨,非如來咎;舍利弗,我此土淨,而汝不見。」

  爾時,螺髻梵王語舍利弗:「勿作是念,謂此佛土以為不淨,所以者何?我見釋迦牟尼佛土清淨,譬如自在天宮。」舍利弗言:「我見此土丘陵坑坎,荊棘沙礫,土石諸山,穢惡充滿。」螺髻梵王言:「仁者心有高下,不依佛慧,故見此土為不淨耳。舍利弗,菩薩於一切眾生,悉皆平等,深心清淨,依佛智慧,則能見此佛土清淨。」

  於是佛以足指按地,即時三千大千世界,若干百千珍寶嚴飾,譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土,一切大眾歎未曾有!而皆自見坐寶蓮華。

  佛告舍利弗:「汝且觀是佛土嚴淨。」舍利弗言:「唯然,世尊,本所不見,本所不聞,今佛國土嚴淨悉現。」佛語舍利弗:「我佛國土,常淨若此,為欲度斯下劣人故,示是眾惡不淨土耳。譬如諸天,共寶器食,隨其福德,飯色有異。如是舍利弗,若人心淨,便見此土功德莊嚴。」

  【《楞嚴經》曰:如我按指,海印發光】

  (科註第九九二頁倒數第一行)

  《楞嚴經》:譬如琴瑟箜篌琵琶雖有妙音,若無妙指終不能發,汝與眾生亦復如是,寶覺真心各各圓滿,如我按指海印發光。

  《長水疏》:琴等,眾生也。妙音,藏性也。妙指,實智也,發起用也。按指,約喻指法,即無生智,合無相理,大用現前。言海印者。大集經云,閻浮所有色像,大海皆有印文,喻佛如來法身性海普現一切妙用之光也。

  【海印】

  (科註第九九三頁第一行)

  《佛學大辭典》(節錄):(術語)佛所得之三昧名。如於大海中印象一切之事物,湛然於佛之智海印現一切之法也。(中略)

  還源觀曰:「言海印者,真如本覺也。妄盡心澄,萬像齊現,猶如大海由風起浪。若風止息,海水澄清,無像不現。」

  《三藏法數》「海印炳現體」條:謂海印三昧為教體也。

  然海印是喻,三昧是定。如來說華嚴經時,入是三昧。一切諸法,炳然齊現大寂定中,猶如香海澄渟(渟:音停,水積聚而不流動),湛然不動,四天下中一切眾生色身形像,皆於其中歷歷頓現,如印印文,其差別無盡,教法及所化機,雖大小不同,亦同緣起,炳現定中。

  經云:或現童男童女形,天龍及以阿修羅,乃至摩睺羅伽等,隨其所樂悉令見。眾生形相各不同,行業音聲亦無量,如是一切皆能現,海印三昧威神力。

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