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二零一二淨土大經科註 596  

2014-01-24 22:18:09|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  (P.1029 末5 戊四、勸知惑苦以斷眾疑 至 P.1033 第4 呵責其迷心也)

  戊四、勸知惑苦以斷眾疑 分四

  ◎ 惑盡見佛第四十一 

  己一、喻 分三 庚一、 問

  [經] 譬如轉輪聖王。有七寶獄。王子得罪。禁閉其中。層樓綺殿。寶帳金床。欄窗榻座。妙飾奇珍。飲食衣服。如轉輪王。而以金鏁。繫其兩足。諸小王子。寧樂此不。 

  [解] 本品續勸斷疑去惑。初以王子被囚為喻。《嘉祥疏》曰:「轉輪王喻無量壽佛。七寶宮殿喻其淨土。王子得罪喻疑心之人過。金鎖喻花不開。褥不異(指飲食衣服,如轉輪王)喻於花中受快樂自在。合喻可知。」「層樓」即重樓。「床」者,人所坐臥者。「帳」者,床帳,張施於床上者。「榻」,其用同床,長狹而低者曰榻。「鏁」即鎖。「妙飾奇珍」者,以奇異珍寶作為巧妙裝飾。

  庚二、 答

  [經] 慈氏白言。不也。世尊。彼幽縶時。心不自在。 

  [解] 「幽縶」者,「幽」囚也。「縶」,拘執也。故「幽縶」即今言拘押也。慈氏所答,首云被押之時,無自在樂。

  庚三、求脫

  [經] 但以種種方便。欲求出離。求諸近臣。終不從心。輪王歡喜。方得解脫。 

  [解] 方便求出,方得解脫。

  己二、合 分四 庚一、合被囚

  [經] 佛告彌勒。此諸眾生。亦復如是。若有墮於疑悔。希求佛智。至廣大智。於自善根。不能生信。由聞佛名。起信心故,雖生彼國。於蓮華中。不得出現。 

  [解] 「亦復如是」,舉事以合前喻。「不得出現」合「而以金鏁、繫其兩足。」

  庚二、合寶獄

  [經] 彼處華胎。猶如園苑宮殿之想。何以故。彼中清淨。無諸穢惡。  

  [解] 「華胎」合「七寶獄」。「猶如園苑宮殿之想……無諸穢惡」合「層樓綺殿,……如轉輪王。」

  庚三、合無樂

  [經] 然於五百歲中。不見三寶。不得供養奉事諸佛。遠離一切殊勝善根。以此為苦。不生欣樂。 

  [解] 「不生欣樂」合「小王不樂」。

  庚四、合得脫

  [經] 若此眾生。識其罪本。深自悔責。求離彼處。往昔世中。過失盡已。然後乃出。即得往詣無量壽所。聽聞經法。久久亦當開解歡喜。亦得遍供無數無量諸佛。修諸功德。 

  [解] 「識其罪本」乃至「然後乃出」合「輪王歡喜,方得解脫」。《淨影疏》云:「明胎生者,無餘苦事。但五百歲不見三寶,不得修善,用此為苦。以此苦故,雖樂不樂。」又義寂云:「但望勝樂,劣樂為苦。如欣上者,厭下劣定為粗苦等。雖名為苦,非苦受也。」又望西《無量壽經鈔》曰:「問:生邊地為是疑心果,為是修善果。答:正是修善果,非疑心果。但由疑心所間雜故,令所得果,不得純淨。」

  「若此眾生」下,正勸斷疑知罪,懺悔求出。「罪本」《魏譯》作「本罪」。《會疏》云:「本罪者,疑惑罪也。」望西云:「疑佛五智,謂之本罪,非十惡業等。」「深自悔責」。義寂云:「言悔責者,此省察心,名為悔耳。責,呵責其迷心也。」

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