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二零一四淨土大經科註 141  

2014-12-04 10:18:30|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  (P.384 末5 丁二、住世度眾 至 P.387 第3 唯是一乘真如圓滿大法)

  丁二、住世度眾

  [經] 在世教授四十二劫。時為諸天及世人民說經講道。 

  [解] 「在世教授四十二劫,時為諸天及世人民說經講道」(見《漢譯》)。彼佛住世宏法共四十二劫,時為諸天及世間之人民,演說經文,講論道法與道要。「道」者,覺悟之路也。《俱舍論》曰:「道義云何?謂涅槃路,乘此能往涅槃城故。」又《華嚴大疏》曰;「通至佛果,故名道。」道法者,至涅槃正道之法也。道要者,佛道之樞要也。如《讚阿彌陀佛偈》曰:「究暢道要無障礙。」

  丁三、聞法發心

  [經] 有大國主名世饒王。聞佛說法。歡喜開解。尋發無上真正道意。 

  [解] 「世饒王」見《漢譯》。經曰:「世饒王,聞經修道,歡喜開解。便棄王位,行作比丘。」義寂云:「準彼經文,世饒王者,亦為法藏在俗時名。」蓋《漢譯》之文甚為明確,作國王時,名世饒王,出家後,即法藏比丘。

  當時有一大國王,名為世饒王,聞世間自在王佛說法,頓然心開,了解實義,故曰「開解」。由於開解,自然「歡喜」。如各經末咸云:「聞佛所說,皆大歡喜。」於是「尋發無上真正道意」。「尋」者,隨即之義。「發」者,發心也。「無上真正道」,梵語阿耨多羅三藐三菩提,即佛所得之道。更無能過之者,故名「無上」。「真」者,真實。「正」者,聖智,如法相而知故。「道」者,無礙道也。「意」者,能求之心。即此求菩提道之心,名「意」。故知「發無上真正道意」,即是發無上大菩提心也。

  丙二、出家修行 分十 丁一、修道無踰 分三 戊一、出家修道

  [經] 棄國捐王。行作沙門。號曰法藏。修菩薩道。 

  [解] 世饒王聞法開解,隨即發無上大菩提心,捨棄國土與王位離世出家,成為沙門。「沙門」原為出家人之通稱,包括外道。後始作為佛教僧侶之專稱。義為勤息。《會疏》曰:「此人勤修善法,息諸惡故。」至於《四十二章經》云:「辭親出家,識心達本,解無為法,名為沙門。」此則「沙門」之深義也。

  「號曰法藏」。法藏即世饒王為比丘時之法名。《漢譯》為「法寶藏」;《吳譯》為「曇摩迦」;《唐譯》為「法處」;《宋譯》為「作法」;《大論》為「法積」。唯《魏譯》為《法藏》,今經沿之。諸本不同,祗是譯者用辭之異而已。又「藏」者《探玄記》云有四義:「(一)含攝,(二)蘊積,(三)出生,(四)無盡。」一切法為所藏故,名法藏。如《嘉祥疏》曰:「在能蘊蓄佛法,故曰法藏。」又以能開佛法藏故,名為法藏。

  「修菩薩道」,自《吳譯》,表法藏菩薩直趨一乘,不落權小。《宋譯》曰「大乘第一」,故知菩薩所修,唯是一乘真如圓滿大法。

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