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二零一二淨土大經科註 622  

2014-02-17 21:17:05|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  (P.1076 第1 蓋善知識難遇難識 至 P.1077 末2 是人則為第一希有)

蓋善知識難遇難識,今幸求得,倘於彼善知識所示,不能信受奉行,則良醫束手。如是則遇同未遇。故於善知識教,應聞而能信,信而能行。是為甚難也。上明遇佛,聞經,遇善知識,聞法能行,均極難得,甚為希有。但此上三者之難,莫過於下之「若聞斯經,信樂受持」,是乃難能中之難能,故云「難中之難」。其希有難得,更無過於此者,故云「無過此難」。何以故?如《淨影疏》曰:「餘義餘法,處處宣說。開顯淨土,教人往生,獨此一經,為是最難。」又《會疏》曰:「若聞斯經者,知識聞薰也。信樂受持者,往生正因。謂信樂本願,受持名號,此法超異諸教故;得益超出諸善故;眾機通入報土故(種種根機悉生報土);一生成辦故。必依多劫宿善,超過諸難之事。故云難中等。」準兩疏意,若人於此第一希有、難聞難信之一生成辦之妙法,能聞、能信、能受、能持,當知是人,必是多劫薰修,宿種善根,難能希有,超過一切。故曰「難中之難,無過此難」。此非謂法門難修,蓋指如是之人,有如是希有之善根福德因緣,至為難得也。

  丙三、歎深信非凡

  [經] 若有眾生得聞佛聲。慈心清淨。踊躍歡喜。衣毛為起或淚出者。皆由前世曾作佛道。故非凡人。 

  [解] 「得聞佛聲」是《漢譯》經文。《吳譯》為「聞阿彌陀佛聲」,《魏譯》為「得聞彼佛名號」,《唐譯》為「聞彼佛名」,《宋譯》為「得聞無量壽佛名號」。諸譯合參,故知「佛聲」即阿彌陀佛名號。「聞」者聞名信受也。以名具萬德故,能令聞者「慈心清淨」。「慈心」者,發起大慈心也。「清淨」者,純淨無垢也。「歡喜」者,內心喜樂也。「踊躍」者,歡欣奮起,形於身口也。「衣毛為起」,指遍體毛孔開張,汗毛豎立。「淚出」,目中流淚。蓋如是之人皆從佛道中來。佛所得之無上菩提,名為「佛道」。《法華經方便品》云:「是諸世尊等,皆說一乘法。化無量眾生,令入於佛道。」又因行名道。佛道者,到於佛地之萬行也。「曾作佛道,故非凡人」,乃佛之讚語。正如《金剛經》曰:「若當來世後五百歲,其有眾生得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。

讲义:

  【後五百歲】

  (科註第一〇七七頁倒數第三行)

  《三藏法數》「五五百年」條:〔出華嚴經隨疏演義鈔〕

  五五百年者,乃如來出世正、像、末法之年數也。謂正法一千年,像法一千年,末法一萬年。今以二千五百年,分為五者。其初二五百年,為正法之時,有修證解脫禪定之人。次二五百年,為像法之時,人雖有修行,而無證果,唯有多聞布施之者。後五百年,乃末法一萬年之初五百年也,此時之人,無修無證,但以鬥諍而為正修,以法有盛衰不同,故分此五五百年也。

  〔第一五百年,解脫堅固〕,解脫即自在之義。謂諸比丘,於正法五百年中,不攻異學(異於我道之學問),唯務大乘,利益眾生,解脫自在,堅固不變也。

  〔第二五百年,禪定堅固〕,謂諸比丘於正法五百年中,厭居生死,求證涅槃,頓息攀緣,深修禪定,堅固不變也。

  〔第三五百年,多聞堅固〕,謂諸比丘於像法五百年中,少持戒律,怠習禪定,唯尚多聞,依語生解,堅固不變也。

  〔第四五百年,塔寺堅固〕,謂諸比丘於像法五百年中,少習禪定,喜種福田,廣結善緣,多修塔寺,堅固不變也。

  〔第五五百年,鬥諍堅固〕,謂諸比丘於末法五百年中,不修戒律,唯尚鬥諍,增長邪見,堅固不變也。

  《佛學大辭典》「後五百歲」條(節錄):(術語)大集經所說五種五百年中,第五之五百年,鬥諍堅固之時也。


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