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二零一二淨土大經科註 633  

2014-02-25 22:54:47|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  (P.1091 第2 若不往昔修福慧 至 P.1093 第2 供養此《無量壽莊嚴清淨平等覺經》)

  [經] 若不往昔修福慧。於此正法不能聞。

          已曾供養諸如來。則能歡喜信此事。 

  [解] 首四句,正明本品之品名「福慧始聞」,亦即經中「當有眾生,植諸善本,已曾供養無量諸佛,由彼如來加威力故,能得如是廣大法門,攝取受持。」其中「植諸善本」,即是「往昔修福慧」。若非宿修,則「於此正法不能聞」矣。「已曾供養諸如來」即前之「已曾供養無量諸佛」。如是之人,廣種善根,復因如來威力加被,故「則能歡喜信此事」。如《金剛經》曰:「如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句能生信心,以此為實,當知是人,不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根。」故知能聞此最極圓頓、究竟方便之淨土法門,聞而能歡喜信受者,已於無量佛所修福修慧,種諸善根矣。

  丁二、惡障自他

  [經] 惡驕懈怠及邪見。難信如來微妙法。

          譬如盲人恆處闇。不能開導於他路。 

  [解] 反之,一切惡濁驕慢懈怠及具邪見之人,不能信此法門。喻如盲人,常居冥暗之處,自不識途,何能導引他人於正路。

  丙三、持演行超得度 分三 丁一、持演往生 分二 戊一、持演救世

  [經] 唯曾於佛植眾善。救世之行方能修。

          聞已受持及書寫。讀誦讚演并供養。 

  [解] 唯曾於無量佛所,廣植眾善之人,方能修此普救一切世間之行。所謂「救世之行」者,如本經謂,當來一切含靈,皆依此法而得度脫故。人欲自救並普救一切世間,皆應修此救世之行。此「行」即下文中「聞已受持及書寫」……「如是一心求淨方」等三句。上段表聞信此經,今則引申其義,從聞信而起願行。「受」者信受。「持」者,執持。依教奉行,發菩提心,一向專念阿彌陀佛也。同時復書寫、讀誦、讚歎、演說、供養此《無量壽莊嚴清淨平等覺經》。

讲义:

  【後五百歲】

  (科註第一〇九一頁倒數第五行)

  《佛學大辭典》(節錄):(術語)大集經所說五種五百年中,第五之五百年,鬥諍堅固之時也。

  《三藏法數》「五五百年」條(節錄):

  五五百年者,乃如來出世正、像、末法之年數也。謂正法一千年,像法一千年,末法一萬年。今以二千五百年,分為五者:

  〔第一五百年,解脫堅固〕,解脫即自在之義。謂諸比丘,於正法(前)五百年中,不攻異學(異於我道之學問),唯務大乘,利益眾生,解脫自在,堅固不變也。

  〔第二五百年,禪定堅固〕,謂諸比丘於正法(後)五百年中,厭居生死,求證涅槃,頓息攀緣,深修禪定,堅固不變也。

  〔第三五百年,多聞堅固〕,謂諸比丘於像法(前)五百年中,少持戒律,怠習禪定,唯尚多聞,依語生解,堅固不變也。

  〔第四五百年,塔寺堅固〕,謂諸比丘於像法(後)五百年中,少習禪定,喜種福田,廣結善緣,多修塔寺,堅固不變也。

  〔第五五百年,鬥諍堅固〕,謂諸比丘於末法(最初)五百年中,不修戒律,唯尚鬥諍,增長邪見,堅固不變也。

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