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二零一二淨土大經科註 635  

2014-02-26 18:52:53|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  ( P.1094 第6 如《法華經方便品》曰 至 P.1096 末3 信慧聞法難中難)

如《法華經方便品》曰: 「佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛,乃能究竟諸法實相。」又云:「無漏不思議,甚深微妙法,我今已具得。唯我知是相。十方佛亦然」。可見佛所成就無漏、甚深、不可思議之微妙法,究竟諸法實相,唯佛能知也。「聲聞億劫思佛智,盡其神力莫能測」者,如《法華方便品》云:「我及十方佛,乃能知是事。是法不可示,言辭相寂滅。諸餘眾生類,無有能得解。除諸菩薩眾,信力堅固者。」又云:「辟支佛利智, 無漏最後身,亦滿十方界,其數如竹林。斯等共一心,於億無量劫,欲思佛實智,莫能知少分」。蓋謂佛之實智,非言語所能宣,是法不可示、不可說,除信力堅固之大菩薩外,餘無能知者。「如來功德佛自知」者,如《法華經壽量品》云:「一切世間天人及阿修羅,皆謂今釋迦牟尼佛,出釋氏宮,去伽耶城不遠,坐於道場,得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子:我實成佛以來,無量無邊百千萬億那由他劫。譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界,假使有人抹為微塵。過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國, 乃下一塵。如是東行,盡是微塵。諸善男子:於意云何,是諸世界,可得思惟校計,知其數不?彌勒菩薩等,俱白佛言:世尊,是諸世界,無量無邊,非算數所知,亦非心力所及。一切聲聞辟支佛,以無漏智,不能思惟,知其限數。我等住阿惟越致地,於是事中,亦所不達。世尊:如是諸世界,無量無邊。爾時,佛告大菩薩眾,諸善男子:今當分明宣語汝等,是諸世界,若著微塵,及不著者,盡以為塵。一塵一劫,我成佛以來, 復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。」經表佛之壽量,補處大士亦所不達。是故佛之功德,唯佛自知。故下復云:「唯有世尊能開示」。開示者,開佛知見,示佛知見也。

  上偈六句,深讚佛智,蓋欲令聞者,了達如來智深,而誠信如來之語也。《壽量品》中,世尊三告大眾:「汝等當信解如來誠諦之語。」因世尊聖智,聲聞億劫難測。況今凡夫焉能以生滅心,妄窺佛智,故惟當仰信。如《法華方便品》云:「於佛所說法,當生大信力。」佛法大海,信為能入。

  戊二、難得難聞

  [經]人身難得佛難值。信慧聞法難中難。

  [解] 「人身難得」者,《梵網經序》云:「一失人身,萬劫不復。」又《涅槃經》云:「人身難得,如優曇花。」蓋得人身者,如爪上土,失人身者,如大地土也。「佛難值」。「值」者,遇也。如《法華壽量品》云:「比丘當知,諸佛出世,難可值遇。所以者何,諸薄德人,過無量百千萬億劫,或有見佛,或不見者。以此事故,我作是言:諸比丘,如來難可得見。」又當年佛在印度王舍城時,城中僅三分之一人見佛。另三分之一人但聞佛名,而未見佛。更有三分之一人,不見不聞。可見值佛之難也。

  「信慧聞法難中難」,

讲义:

【諸法實相】

(科註第1094頁倒數第5行)

  《佛學常見辭彙》:又名真如、法性、實際等,即一切事物的真相或真理。

 

  【無漏最後身】

(科註第1094頁倒數第2行)

  《佛學大辭典》「無漏後身」條:(術語)二乘無學果之身也。既斷煩惱曰無漏,生死之最後身曰後身。(無學:即阿羅漢,學道圓滿,不更修學也。。)

  法華經授記品曰:「諸聲聞眾,無漏後身,法王之子。」

 

  【伽耶城】

(科註第1095頁第2行)

  《佛光大辭典》(節錄):古代中印度摩竭陀國之都城。即今孟加拉巴特那市西南九十六公里處之伽耶市,臨恆河支流之尼連禪河。(按:世尊成道於尼連禪河邊菩提樹下,故此河沿岸頗多世尊成道之古蹟。)

  伽耶附近有三迦葉事火處(事火:外道名,三迦葉原為此種之外道。)、前正覺山、菩提樹、金剛座等遺蹟,另有巖窟及阿育王時代之刻銘等。


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