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二零一二淨土大經科註 637  

2014-02-28 19:09:03|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  (P.1098第6 正如《彌陀要解》云至 P.1099 末1 切莫辜負慈恩)

正如《彌陀要解》云:「阿彌陀正翻無量,本不可說。本師以光壽二義,收盡一切無量。光則橫遍十方,壽則豎窮三際。橫豎交徹,即法界體。舉此體作彌陀身土。亦即舉此體作彌陀名號。是故彌陀名號,即眾生本覺理性。持名,即始覺合本。始本不二,生佛不二。故一念相應一念佛,念念相應念念佛也。」普賢十大願王導歸極樂,今則念念即是彌陀。且十大願王,義理深廣,非是常人,所能發起。而持名一法,普被三根,五逆十惡,亦能依之而度生死。譬如能愈不治之症者,推為良醫之首。是故能度極惡之人者,應稱善法之王。故謂持名,行超普賢。信願持名,定登彼岸,故云「行超普賢登彼岸」。

  世尊垂慈,復勸諭博學多聞,有智之人,當信如來所教,皆契實相理體。經中如理而說,唯是真實。故云「應信我教如實言」也。

  戊二、勸持廣度

  [經] 如是妙法幸聽聞。應常念佛而生喜。

         受持廣度生死流。佛說此人真善友。 

  [解] 今謂念佛乃行超普賢之法,故稱「妙法」。如是難值、難聞、難信之妙法。我今幸得聽聞,故應信受,依教奉行,時時念佛,而深自慶喜也。再者,念佛之人蒙佛慈光攝受,「垢滅善生,心意柔軟」。身得輕安,心生歡喜。如《觀經》中,韋提希夫人因阿彌陀佛國清淨光明忽現眼前,應時即得無生法忍。善導大師謂韋提希夫人所得之無生法忍為喜忍、悟忍與信忍。喜忍者,大師謂「念阿彌陀佛而生歡喜心」也。是故經中「念佛生喜」。因念佛而自心自生歡喜也。末後復勸諭行人,不但自身受持此法而度生死,且應自他俱利,廣宏此經,勸導持名,輾轉度脫,出離生死。如是之人,世尊讚之為「真善友」,即真善知識也。此乃世尊極讚之辭,蓋善知識即同如來。此末後四句,正是世尊對後世能逢此經能聞此法之一切眾生之期望與訓誨,故我等實應哀切領受,刻骨銘心,恪遵遺教,勤修堅持,切莫辜負慈恩。

讲义:

  【喜忍、悟忍與信忍】

  (科註第一〇九九頁第八行)

  《佛學大辭典》「三忍」條(節錄):善導所說之三忍:

  一喜忍,念彌陀佛而生歡喜心者。

  二悟忍,念彌陀佛而悟解真理者。

  三信忍,念彌陀佛而住於正信者。

  善導解觀經中,韋提希夫人所得之無生法忍為此三忍。

  觀經序分義二曰:「因此喜故即得無生之忍,亦名喜忍,亦名悟忍,亦名信忍。」

  淨土文類行卷曰:「慶喜一念相應後,與韋提等獲三忍。」


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