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二零一二淨土大經科註 614  

2014-02-05 18:29:07|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  (P.1064 末3 又《安樂集》曰 至 P.1065 末5 彌顯流通此經之要)

  又《安樂集》曰:「稱名亦爾。但能專至相續不斷,定生佛前。今勸後代學者,若欲會其二諦,但知念念不可得,即是智慧門;而能繫念相續不斷,即是功德門。是故經云:菩薩摩訶薩恆以功德智慧以修其心。若始學者,未能破相。但能依相專至,無不往生,不須疑也。」道綽大師此言,剖開諸佛秘藏,直顯淨宗心髓。但能信受奉行,依相專至,老實念去,縱未離相,決定往生淨土。依相專至,凡夫能行。離相乃菩薩境界。《金剛經》「離一切諸相,則名諸佛。」實非凡夫生滅之心所能及也。淨宗妙用,實為方便中之方便。

  丁二、不聞退轉

  [經] 阿逸多。如是等類大威德者。能生佛法廣大異門。由於此法不聽聞故。有一億菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提。 

  [解] 世尊復舉諸大威德菩薩,因未聞此法,而退轉菩提,彌顯流通此經之要。

讲义:

  【二諦】

  (科註第一〇六四頁倒數第二行)

  《三藏法數》:〔出翻譯名義〕

  一、真諦,真諦者,彰一性本實之理也(一性:佛性)。所謂實際理地,不受一塵,是非雙泯,能所俱亡,指萬象為真如,會三乘歸實際也(實際:真如法性為諸際之極,故曰實際)。

  二、俗諦,俗諦者,顯一性緣起之事也。所謂佛事門中,不捨一法,勸臣以忠,勸子以孝,勸國以治,勸家以和,弘善示天堂之樂,懲惡顯地獄之苦也。


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