注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

尘世の飘渺

黑·昼·白·夜

 
 
 

日志

 
 
关于我

虽也有忧愁, 但那不是最原本的我! 开心快乐是未来也是最终的追随!! 即使不完美,但确最真实!

网易考拉推荐

二零一四淨土大經科註 55  

2014-06-08 17:42:04|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

经文:

  (P.249 末1 丙 本經註釋 至P.255 末1 大覺圓滿之釋尊也)

  丙 本經註釋

  五譯之中,《魏譯》較備。故大經註疏,集於《魏譯》。我國大德多為小本彌陀作註。至於註大本者僅隋淨影,唐嘉祥兩家。

  ①《無量壽經義疏》六卷 隋京師淨影寺沙門慧遠撰疏。世稱淨影疏。

  ②《無量壽經義疏》(與上同名) 唐嘉祥寺吉藏撰。世稱嘉祥疏。

  又新羅國(今朝鮮)有憬興、元曉兩家,所註亦在我國流通:

  ①《無量壽經義述文贊》三卷 新羅國沙門憬興著。世稱憬興疏。

  ②《無量壽經宗要》一卷 新羅國黃龍寺沙門元曉撰。曾入唐遊學,還後,化振海東。其疏曰海東疏。

  ③《遊心安樂道》一卷 亦元曉師撰,乃淨宗古佚十書之一。

  大經光明,照耀日本,註釋之盛,遠超我國。筆者所知者已廿餘種,計為:

  (1)《無量壽佛贊鈔》一卷,興福寺善珠作。(2)《無量壽經述義》三卷,最澄集。(3)《無量壽經私記》一卷,智景作。(4)《無量壽經義苑》七卷,紀州總持寺南楚作。(5)《無量壽經略箋》八卷,享保五年洛東禪林寺院溪作。(6)《無量壽經鈔》七卷,望西樓了惠作。(7)《無量壽經直談要註記》廿四卷,永享四年增上寺西譽作。(8)《無量壽經見聞》七卷,良榮作。(9)《無量壽經科玄概》一卷,小倉西吟作。(10)《無量壽經會疏》十卷,越前勝授寺峻諦作。(11)《無量壽經開義》六卷,平安西福寺惠空作。(12)《無量壽經貫思義》三卷,薏州理圓作。(13)《無量壽經顯宗疏》十七卷,江州性海無涯作。(14)《無量壽經要解》三卷,法霖作。(15)《無量壽經講錄》十卷,紀州磯肋安樂寺南麟作。(16)《無量壽經梵響記》六卷,靈鳳作。(17)《無量壽經眼髓》十一卷,攝州定專坊月溪作。(18)《無量壽經義記》五卷,堺華藏庵惠然作。(19)《無量壽經海渧記》廿卷科二卷,攝州小曾禰憲榮泰岩作。(20)《無量壽經永安錄》十三卷,薏報專坊慧雲作。(21)《無量壽經甄解》十八卷,道隱作。(22)《無量壽經合贊》四卷,觀徹作。其中第六、第十、第廿一、第廿二諸著,本書引證甚多。

  八、注釋大經校會本者,共有五種:

  ⒈無量壽經起信論,三卷,清初彭際清作。

  ⒉無量壽經箋註,二卷,清末丁福保作。

  ⒊佛說摩訶阿彌陀經衷論,清末正定王耕心作。

  ⒋佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經眉注,民國李炳南作。

  ⒌佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解,四卷,民國黃念祖解。

  又註釋大經校會本者,共三種:

  ①《無量壽經起信論》三卷,清初彭際清作。

  ②《無量壽經箋註》,清末丁福保作。

  以上兩種所註者,皆為彭氏之節校本(即大經第七種)。

  ③《佛說摩訶阿彌陀經衷論》,清光緒正定王耕心作。

  所註為大經第八種魏承貫氏會本。

  又清末沈善登居士著有《報恩論》三卷,中有《淨土法門綱宗》、《無量壽經綱宗》、《往生正因論》等。

  ◎(九)總釋名題

  一、凡經之名題,皆直顯本經之要旨,使學者因名達體,一覽經題,直窺全經大義,是以天台家註經,先釋經名。

  經  題

  《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》

  (《無量清淨平等覺經》後漢支婁迦讖譯

  《佛說諸佛阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》一名《無量壽經》一名《阿彌陀經》吳支謙譯

  《無量壽經》曹魏康僧鎧譯

  《無量壽如來會》唐菩提流志譯

  《佛說大乘無量壽莊嚴經》趙宋法賢譯

  ※自漢迄宋,同經異譯可考見者,凡十有二,近代流通唯此五本。)

  菩薩戒弟子鄆城夏蓮居法名慈濟會集各譯敬分章次

  凡經之名題,皆直顯本經之要旨。使學者因名達體,一覽經題,直窺全經大義。是以天臺家註經,先釋經名。

  大經五種原譯,各有經題。王氏會本名為《大阿彌陀經》,以別於原譯與小本。但「大」字之增,無所依據。彭氏節本與魏氏會本,皆名《無量壽經》,同於《魏譯》,三種一名,混同易誤。正定王氏改魏氏本為《摩訶阿彌陀經》,摩訶二字亦復無據。

  考從漢迄宋十二譯中,以無量壽為名者十,以清淨平等覺為名者二,以正覺為名者一。最初漢代一譯,名為《無量清淨平等覺經》,最後宋代一譯,名為《佛說大乘無量壽莊嚴經》。今此會本直取宋譯經題《佛說大乘無量壽莊嚴經》為首,去其重複之經字,下從《漢譯》經題《無量清淨平等覺經》,去其重複之「無量」二字,於是經題為《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。自然佳妙,不假斧斤。 兩譯原名,攝於一名之中;十二種經題,悉入一題之內。全經大旨,昭然目前。淨宗要義,備於題內。人法喻、教理行、體相用等齊顯於一名之中。如帝網珠,圓攝一切妙法。本經會集之妙,於此可見麟爪。

  二、正釋本經題名:

  ⒈佛:義為覺者,自覺、覺他、覺滿。即本師釋迦牟尼佛。

  以下正釋本經題名

  題中首字曰佛,佛者乃梵語佛陀之略稱。義為覺者。覺者對迷而言。迷則眾生。三覺俱圓,即名為佛。三覺者:自覺、覺他與覺滿。三覺圓滿,名為佛陀。是知佛者即三覺俱圓之眾生,眾生即未覺之佛。又佛者乃十號之一。十號者:㈠如來、㈡應供、㈢正遍知、㈣明行足、㈤善逝、㈥世間解、㈦無上士、㈧調御丈夫、㈨天人師、㈩佛。十號具足,為世所宗,故名世尊。世尊梵音薄伽梵。《佛地經》云:「是薄伽梵最清淨覺,極於法界,盡於虛空,窮未來際。」(《成實論》等合無上士與調御丈夫為一號,則從如來至世尊為十號。十號之詳釋在下之第四品中。)上明佛字為極聖之通號。今就本經,題中佛字即娑婆教主,本師釋迦牟尼如來。華(指中華)云:能仁寂默。能仁是其用,寂默是其體。究竟極果,乘大願船,生五濁世,示現成佛。為度我等,演說本經。是即一切眾生大恩大德之慈父;無法不知、無法不見之導師;大覺圓滿之釋尊也。

  评论这张
 
阅读(67)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017