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二零一四淨土大經科註 94  

2014-08-19 18:08:32|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  (P.321 第1 壬二、文殊智德 至P.323 第6 通與一切法為性)

  壬二、文殊智德 分二 癸一、示相無得 分三 子一、示

  [經] 諸佛剎中。皆能示現。 

  [解] 上一段文,續演轉法輪之第七相。本品名為德遵普賢,正表經中普賢位列上首之義。蓋本經為圓教,從果起因,故先普賢,而次文殊。普賢表行,文殊表智。無智則不能起行,故復當標顯文殊,如《無量壽經起信論》曰:「不度文殊智海,難入普賢行門。以不能了知自心,一念頓圓,平等正性,凡聖共有,一際無差。以不了故,所有願行悉不具足。何以故?心外起修,即成有漏。以無邊功德,不外自心。隨順真如,修一切法,則能具足無邊功德。」是故從「諸佛剎中,皆能示現」以下,標顯文殊智德。例如「譬善幻師,現眾異相,於彼相中,實無可得」等,俱表從文殊妙智,圓滿普賢勝行。

  「諸佛剎中」,以下共八句,顯會中菩薩智德。文中「諸佛剎中,皆能示現」(見《唐譯》),表諸大士普門示現之德,不但於此國土示現八相,亦於十方世界普現八相。

  子二、喻

  [經] 譬善幻師。現眾異相。於彼相中。實無可得。 

  [解] 「幻師」譬喻也。《智度論》曰:「西方有幻術人,一切皆能化現,宮殿城郭廊宇,結巾為兔,豎帶為蛇,種種變現等。」故今借術者之幻化,以喻大士之普門示現。故曰:「譬善幻師,現眾異相。」下曰:「於彼相中,實無可得。」(見《唐譯》),因實知是幻,故於幻不迷。如《寶積經》中,學幻天子說偈讚佛曰:「如幻師作幻,自於幻不迷;以知幻虛故,佛觀世亦然。」亦正如《圓覺經》曰:「知幻即離,離幻即覺。」故於幻相,無著無得。文中盛讚大士之權實二德。「皆能示現」是權德,「實無可得」是實德。

  子三、合

  [經] 此諸菩薩。亦復如是。 

  [解] 會中諸大士,皆圓具此權實二德,故云:「此諸菩薩,亦復如是。」

  癸二、超情離見 分七 子一、通達性相

  [經] 通諸法性。達眾生相。 

  [解] 「通諸法性,達眾生相」。「法性」,又名實相、真如、法界、涅槃、實際等。「性」者體也。一切法之自體,名為法性。如《起信論義記》曰:「法性者,明此真體普遍義。……通與一切法為性。」

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