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二零一四淨土大經科註 105  

2014-09-10 06:51:21|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  (P.334 末3 又《嘉祥疏》曰 至 P.335 末5 然後能治(以上取意))

又《嘉祥疏》曰:「此三昧皆飾法身,故云華嚴。」因此三昧,莊嚴法身故。以上諸說皆明華嚴三昧之義。其中《合贊》所謂「法界唯心,名佛華嚴」,此表一真法界,唯是自心,于此了達,即華嚴三昧。如《嘉祥疏》云:「此三昧皆飾法身」,蓋謂此三昧悉莊嚴法身,法身即本妙明心,即是自心。故知一切法,無不從此法界流出,復又會歸此法界也。

  「總持」,即陀羅尼。「具足」者,所具滿足。蓋云一切陀羅尼門無所不具也。陀羅尼有四種:(一)法陀羅尼,又名聞陀羅尼。於佛之教法,聞持而不忘也。(二)義陀羅尼。於諸法之義,總持而不忘也。(三)咒陀羅尼,於咒總持而不忘也。咒者,佛菩薩從禪定所發之秘密言句,有不測之神驗,名為咒陀羅尼。義翻之名,有四:①明,②咒,③密語,④真言。《秘藏記》云:「凡夫二乘不能知,故曰密語。如來言真實無虛妄,故曰真言。」(四)忍陀羅尼。安住於法之實相,謂之忍,持忍名為忍陀羅尼。

  「百千三昧」。《會疏》曰:「百千三昧者。眾生無量,心行不同,有利有鈍,於諸結使有厚有薄。是故菩薩行百千種三昧,斷其塵勞。譬如為諸貧人欲令大富,當備種種財物,一切備具,然後能濟諸貧者。又如欲治諸病,當備種種眾藥,然後能治(以上取意)。」

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