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二零一四淨土大經科註 110  

2014-09-25 22:01:31|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  (P.339 末4 上表諸大士契於聖智 至 P.340 末5 皆有如是智慧辯才與功德威力也)

上表諸大士契於聖智,得無礙之辯才,善應根機,廣宣妙辯,故曰:「得佛辯才」。《甄解》復進一解曰:「若依根本教,但說一字,亦為得佛辯才,傳如來如實言故。不但此菩薩爾,凡夫說亦同諸佛辯才,讚揚佛慧功德,開化十方有緣而已。」

  「住普賢行」。上文已言諸大士「咸共遵修普賢大士之德」,今文云「住普賢行」,表諸大士咸安住於普賢大士之大行,各各以十大願王導歸極樂。《華嚴經》中,僅一普賢,如斯倡導。今經則無量無邊,德如普賢之法身大士,咸來集會,同宏淨宗。

  「善能分別眾生語言。」見《唐譯》。《魏譯》文為「入眾言音,開化一切。」《淨影疏》曰:「入謂解也。謂解眾生種種言音,用之起說。」《會疏》引《密迹經》云:「此三千大千世界有八十四億百千垓眾生之類,言辭各異。計是一切皆歸一義至真之惠,菩薩應殊(指各類眾生)唱異言,說法開化。」《密迹經》復云:「此菩薩能入種種言音,能說法開化。」又《稱讚大乘功德經》云:「傍生鬼等,亦聞如來以隨類音而說法。」由上眾生無邊,眾生語言亦是多種。但法身大士悉能解了,隨其本類言音,而為說法,應機隨緣,普作饒益。惡趣眾生,亦聞如來之隨類音,而得聞法得度。此明會中諸大士,皆有如是智慧辯才與功德威力也。

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