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二零一四淨土大經科註 113  

2014-10-04 16:47:46|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  (P.342 末3 辛二、作不請友 至 P.343 末4 故云自在)

  辛二、作不請友

  [經] 心常諦住度世之道。於一切萬物。隨意自在。為諸庶類。作不請之友。 

  [解] 「心常諦住度世之道」。諦者,安也。度者,出也。故本句之大義為,心常安住於出世無為之道。《淨影疏》云:「諦謂安諦,謂常安住真實無為度世之道。」《甄解》曰:「出有為,證無為,而不著無為,故云諦住。此菩薩心常住無住處涅槃,云心常住。」又《會疏》曰:「悲智相印,以為棲神之宅,故云諦住。」

  「於一切萬物隨意自在」。萬物指萬法。自在者,通達無礙也。《法華經序品》云:「盡諸有結,心得自在。」又自在者,施為無壅,神通自在。夫心有拘累,隨物而轉,故為煩惱所縛,凡夫著有,二乘滯空,皆墮情執之中,咸是心隨物轉,故於萬物不得自在。大士深達法性,當相離相,不隨物轉,故無縛繫。宗門云:「但自無心於萬物,何妨萬物常圍繞。」進而物隨心轉,故能隨意自在。如《淨影疏》云:「由成勝通,於一切物變化隨意,故能利物,名為自在。」大士神通自在,於一切萬物心無拘束,隨緣變化,饒益眾生;納須彌於芥子,轉四海入毛端,隨意利他,故云自在。

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