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二零一四淨土大經科註 115  

2014-10-07 16:21:29|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  [經] 受持如來甚深法藏。護佛種性常使不絕。 

  [解] 「受持如來甚深法藏」。此有二解:(一)《淨影疏》曰:「明修勝解如來藏性,是如來甚深法藏。闇障既除,明現己心,故曰受持。」是以明心為受持甚深法藏。(二)《甄解》曰:「即聞持三世一切如來法藏也。多聞歸一聞,一聞即是聞其名號。」是以聞佛名號,為受持甚深法藏也,彌合淨宗。

  「護佛種性常使不絕」。「護」者,維護。「佛種性」者,有多說。《探玄記十一》曰:「菩薩所行,名為佛種。」又《淨影疏》曰:「法界諸度,是佛種性。」兩說正同,均以菩薩所行之六度萬行,為佛種性。所謂「度」者,即度生死流,登涅槃岸,故以「度」為佛種性也。又《會疏》據諸經論,標舉佛種性之四義,今但舉其三:(一)眾生所具佛性。眾生心中具如來性,本來不變能生過恆沙功德,但為無明所蔽,雖有同無。菩薩為興教化,開發彼本具之如來藏,名為紹隆佛種。(二)以菩提心為佛種。《華手經》曰:「譬如無牛,則無醍醐。若無菩薩發心,則無佛種。若有牛則有醍醐。如是若有菩薩發心,則佛種不斷。」(三)以稱名為佛種。《寶雲經》曰:「譬如種樹,有其種子,離於腐敗,具足生芽因緣。善男子:聞佛名者,得其種子,具足因緣,便得受記。」按經義云:種植種子,如不腐敗,必能生根發芽,長成大樹。聞佛名號,如得種子,信願持名,即是具足因緣,必得受記作佛,故云持名為佛種。據《會疏》義,以菩提心與稱佛名號為佛種性。足證本經以「發菩提心,一向專念」為宗,正是「護佛種性常使不絕」也。

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