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二零一四淨土大經科註 160  

2015-01-10 16:23:51|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  (P.421 第4 丁六、願攝所依 至 P.423 第2 二、《唯識論》以順益......)

  丁六、願攝所依 分三 戊一、聞睹發願

  [經] 爾時法藏聞佛所說。皆悉覩見。起發無上殊勝之願。  

  [解] 「覩」亦見也。《甄解》云:「覩則眼見,見則慧見。如見分見,取推求照察義。」蓋謂「覩」指眼見,「見」指慧見,即如唯識中「見分」所指之見,以「推求」與「照察」為義。今云覩見,則兩者俱備。當爾所時,法藏比丘於世間自在王佛所現二百一十億佛土,盡皆目覩心明。或疑法藏比丘在因地中,何能遍見十方諸佛淨妙國土。答曰,《法集經》云:「菩薩摩訶薩,得彼諸佛如來天眼。」又《大智度論》曰:「天眼徹視,則不動而遍至。十方不來,比丘亦不往。如佛天眼故,十方國土皆悉一時覩見也。」據上經論,可知法藏菩薩摩訶薩,承世間自在王如來威神加被,得如佛之天眼,故能不動而遍見十方,於佛說國土皆悉覩見。

  「起發無上殊勝之願」者,「起」亦是發義。更無有上,是曰「無上」。「殊勝」者,事之超絕希有者,曰「殊勝」。《會疏》曰:「無有此上,故云無上。超勝諸願,故曰殊勝。謂莊嚴無上故,受樂無上故,光壽無上故,名號無上故,生因無上故,利益無上故。是總四十八願大體。」

  戊二、大願所依 分四 己一、觀察

  [經] 於彼天人善惡。國土粗妙。思惟究竟。 

  [解] 「天人善惡」。判定善惡之性,諸說不一。茲撮要介紹如下:

  一、《菩薩瓔珞經》以順第一義諦為善,違第一義諦為惡。經曰:「一切眾生識,始起一想住於緣。順第一義諦起名善,背第一義諦起為惡。」經云第一義諦,即真諦、聖諦、勝義諦、真如、實相、中道等,亦即實際理體。諦者,真實之道理。此道理為諸法中第一,故云第一義。若眾生起一念順理體為善,背理體為惡。此之判定,以理體為準。

  二、《唯識論》以順益此世他世之有漏無漏行法為善,

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