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二零一四淨土大經科註 274  

2015-11-06 19:52:20|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  (P.667 末7 又《彌陀要解》曰 至 P.673 第5 淨若無形)

又《彌陀要解》曰:「阿鞞跋致,此云不退。一、位不退。入聖流,不墮凡地。二、行不退。恆度生,不墮二乘地。三、念不退。心心流入薩婆若海。」薩婆若海,此云一切種智海,即如來果海。別教須登初地,圓教至初住。破一分無明,證一分法身,方能雙捨二邊,全歸中道,念念流入薩婆若海。足見念不退之難證。但淨土妙法,「五逆十惡,十念成就,帶業往生。居下下品者,皆得三不退也。」是以靈峰大師讚曰:「十方佛土,無此名相,無此階位,無此法門。非心性之極致,持名之奇勛,彌陀之大願,何以有此!」

  己三、法喜自在

  [經] 各自念道。說道。行道。莫不歡喜。  

  [解] 末後,諸往生者,因隨意修行,受用種種大乘法樂,並自在得果,故「莫不歡喜」。

  丁四、泉池功德 分二

  ◎ 泉池功德第十七  

  [解] 本品明極樂泉池不可思議功德。㈠首明池德之總相,並列標池量、水德、岸樹、池花等別相。㈡池揚妙法,成熟善根。㈢十方生者,蓮池化生。

  戊一、總標德相

  [經] 又其講堂左右。泉池交流。  

  [解] 「講堂左右,泉池交流」是總相。表寶樹蓮池,周遍其國也。《觀經》曰:「一一池水,七寶所成。……其摩尼水,流注華間,尋樹上下。」可見極樂,莊嚴微妙,超逾一切。

  戊二、別明德相 分九 己一、寶池深廣

  [經] 縱廣深淺。皆各一等。或十由旬。二十由旬。乃至百千由旬。  

  [解] 別相中,首為泉池之形量。縱者長度。廣者寬度。池之長寬深淺,應機化現,其量非一。稱其形體,各為一等。從十由旬,乃至百千由旬,皆隨應而現。

  己二、水具八德

  [經] 湛然香潔。具八功德。  

  [解] 次表水德。是諸泉池,即八功德池。池水湛潔,清芬芳馥,故曰「湛然香潔」。水具八德。故稱八功德水。《稱讚淨土經》曰:「何等名為八功德水。一者澄淨。二者清冷。三者甘美。四者輕軟。五者潤澤。六者安和。七者飲時除饑渴等無量過患。八者飲已定能長養諸根四大,增益種種殊勝善根,多福眾生常樂受用。」極樂之水能令飲者,增長種種殊勝善根。可見極樂不可思議。

  己三、岸樹香光

  [經] 岸邊無數旃檀香樹。吉祥果樹。華果恆芳。光明照耀。修條密葉。交覆於池。出種種香。世無能喻。隨風散馥。沿水流芬。  

  [解] 右顯池岸妙樹莊嚴之相。「栴檀」見前釋。「吉祥果」,印度所產。此方所無。狀似瓜蔞,黃赤色。今以此方之石榴擬充之。石榴一花多實,故以石榴擬吉祥果。今經云「池流華樹。…皆以無量寶香合成」。是故「華果恆芳」。恆芳者,常香也。「光明照耀」者,即前之「無量光炎,照耀無極。」可見此諸華樹,既吐芬香,復放妙光也。「修條」者,長枝也。「交」者,相接。「覆」者,垂蓋。岸側寶林,枝長葉茂。凌空相接,垂覆池上。如是林樹出種種妙香,其香殊勝,非世間所有,故云「世無能喻」。「隨風散馥」,隨德風而散播其香馥。「沿水流芬」,順池水而流送其芬芳。此乃第四十三「寶香普薰願」之所攝。

  己四、池內嚴相 分二 庚一、寶池體相

  [經] 又復池飾七寶。地布金沙。  

  [解] 右顯池中莊嚴之相。「池飾七寶」者,《吳譯》曰:「皆復有自然流泉浴池,皆與自然七寶俱生」。「地布金沙」,地指池底。《漢譯》曰:「有純白銀池者,其底沙皆黃金也。中有純黃金池者,其水底沙皆白銀也。…中復有二寶共作一池者,其水底沙皆金銀也。」乃至「中復有七寶共作一池者,其水底沙皆金、銀、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙也。」

  庚二、寶蓮彌覆

  [經] 優鉢羅華。鉢曇摩華。拘牟頭華。芬陀利華。雜色光茂。彌覆水上。  

  [解] 下明池花有四種妙蓮。《會疏》曰:「優鉢羅,此云青蓮華。鉢曇摩,此云紅蓮華。拘牟頭,此云黃蓮華。芬陀利,此云白蓮華。小本所謂四色華也。」又《箋註》曰:「西方之蓮,有青黃赤白四種。又隨未敷、開、落之三時而異名,芬陀利為白蓮華之正開敷者。又此華最大,花瓣數百,一名百葉花。《妙法蓮華經》之蓮華,即此白蓮華百葉之芬陀利華也。又此華多出於阿耨達池,人間無有,故稱為人中好華、希有華等。」又「雜色光茂」。「雜」者,和也,合也,眾也,集也。故「雜色」,指眾色和合也。「光茂」者,明盛也。小本曰:「池中蓮華,大如車輪,青色青光,黃色黃光,赤色赤光,白色白光。」亦顯雜色光茂也。「彌」者,滿也。蓮花遍滿寶池,覆蔭水面,故曰「彌覆水上」。

  己五、水如人意

  [經] 若彼眾生。過浴此水。欲至足者。欲至膝者。欲至腰腋。欲至頸者。或欲灌身。或欲冷者。溫者。急流者。緩流者。其水一一隨眾生意。開神悅體。淨若無形。  

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