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二零一四淨土大經科註 175  

2015-02-05 21:20:55|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  (P.455 第1辛八、(十)神足通願 至 P.457 末3 庚五、定成正覺(十二)定成正覺願)

  辛八、(十)神足通願

  [經] 我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在。波羅蜜多。  

  [解] 右章具第十「神足通願」。

  「波羅蜜多」或「波羅蜜」,譯為事究竟、到彼岸、度無極,或簡譯為度。菩薩之大行,能究竟一切自行及化他之事,故云事究竟。菩薩乘此大行,能由生死之此岸,到究竟涅槃之彼岸,故名到彼岸。(波羅者,彼岸也。蜜多者,到也。彼方文法為彼岸到,我國云到彼岸。)因此大行,能度諸法之廣遠,故名度無極。生彼國者,具足神通(神者妙用不測,通者通融自在),自在無礙,能徹底貫徹一切自行與化他之事,故名「神通自在,波羅蜜多。」「於一念頃…超過億那由他百千佛剎」。此顯神足通,亦名神足智通、神境智通、身如意通、身通。「那由他」,即此方之億。(指萬萬)(我國古時於億另有三說,曰十萬、百萬、千萬三種,故古師定此數亦不同。)神足(亦云如意足)者,《會疏》云:「此有三:(一)運身通。謂乘空行,猶如飛鳥。(二)勝解通。謂極遠方,作意思維,便能速至。(三)意勢通。謂極遠方,舉心緣時,身即能到。」又《大論》云:「如意通有三種:(一)能到。(二)轉變。(三)聖如意。能到有四種:一者,身能飛行,如鳥無礙。二者,移遠令近,不往而到。三者,此處沒彼處出。四者,一念能至。轉變者,大能作小,小能作大。一能作多,多能作一。種種諸物,皆能轉變。外道輩轉變,極久不過七日。諸佛及弟子,轉變自在,無有久近。聖如意者,六塵中不可愛不淨物,能觀令淨;可愛淨物,能觀令不淨。是聖如意法,唯佛獨有。」

  庚四、徧供諸佛 (十一)徧供諸佛願

  [經] 於一念頃。不能超過億那由他百千佛剎。周徧巡歷供養諸佛者。不取正覺。  

  [解] 第十一「遍供諸佛願」。文中合說兩願,如「周徧巡歷供養諸佛」,「巡歷」偏顯第十願,「供養」偏顯第十一願。

  「於一念頃」,指極短促之時間。「一念」之時限,諸說不一,已見前釋。今依《翻譯名義集》以剎那為一念。並依《大論》「一彈指頃有六十剎那」,故知一念,指一彈指所占時間之六十分之一,故甚短暫。然於此短促剎那之際,可「超過億那由他百千佛剎,周遍巡歷」,深顯極樂國人神通妙用不可思議。「那由他」,數也,古說不一。其小者,如《玄應音義》謂「那由他,當中國十萬」。其較大者,則謂「那由他,隋(隋代稱中國為隋)言數千萬」。(他說不俱引)故其數難於確定,但可定言「億那由他百千」,表一難以數計之大數也。於一剎那,能超過如是眾多佛剎,表所到之處至遠也。「周遍巡歷」者,表所遊之國至廣也。「供養諸佛」,表所興之事至繁也。而悉於一念之頃,圓滿成就者,備顯極樂國土之事事無礙,一多相即,延促同時。芥子須彌,十方不離當處;一念遍供,三世不隔當念。當下即是,圓攝無遺。故云:華藏無異極樂,淨土遍收玄妙。

   庚五、定成正覺 (十二)定成正覺願

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