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二零一四淨土大經科註 187  

2015-03-04 21:42:06|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  (P.477 第6 ㈡緣理菩提心 至 P.478 末6 故備錄之)

(二)緣理菩提心(此即密乘之勝義菩提心)。一切諸法本來寂滅,安住於中道實相,而圓成上求下化之願行,是為最上之菩提心,謂為緣理之菩提心。

  新羅元曉師於《宗要》論無上菩提之心曰:「一者隨事發心,二者順理發心。言隨事者:煩惱無數,願悉斷之;善法無量,願悉修之;眾生無邊,願悉度之。於此三事,決定期願。初是如來斷德正因,次是如來智德正因,第三心者恩德正因,三德合為無上菩提之果。即是三心,總為無上菩提之因。因果雖異,廣長量齊,等無所遺,無不苞(同包)故。如經言:『發心畢竟二不別,如是二心先心難。自未得度先度他,是故我禮初發心。』此心果報雖是菩提(成佛),而其華報在於淨土(往生)。所以然者,菩提心量,廣大無邊,長遠無限,故能感得廣大無際依報淨土、長遠無量正報壽命,除菩提心,無能當彼,故說此心為彼正因,是明隨事發心相也。所言順理而發心者:信解諸法皆如幻夢,非有非無,離言絕慮。依此信解,發廣大心。雖不見有煩惱善法,而不撥無(撥無者,排除也)可斷可修,是故雖願悉斷悉修,而不違於無願三昧;雖願皆度無量有情,而不存能度所度,故能隨順於空無相。如經言:『如是滅度無量眾生,實無眾生得滅度者。』乃至廣說故。如是發心不可思議,是明順理發心相也。隨事發心,有可退義,不定性人,亦得能發;順理發心,即無退轉,菩薩性人,乃能得發。如是發心,功德無邊。設使諸佛窮劫演說彼諸功德,猶不能盡。」元曉師所謂隨事發心,即前文之緣事菩提心;其順理發心,即前之緣理菩提心。以《宗要》較詳,故備錄之。

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