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二零一四淨土大經科註 194  

2015-04-04 18:00:07|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:

  (P.495第7 《大智度論廿二》曰 至 P.496 末4 遠離無安眾生心)

《大智度論廿二》曰:「人大熱悶,得入清涼池中,冷然清了,無復熱惱。」清涼池,喻涅槃也。今往生之人,入於彼土大清涼池中,故皆「心得清涼」。「漏盡比丘」,漏者,泄漏,即煩惱之異名。煩惱現行,使心連注,流散不絕,故名為漏。又眼等六門,日夜流注煩惱,故名漏。以聖智者斷盡此煩惱,稱為漏盡。六神通中前五通為有漏通,唯漏盡通為無漏通。煩惱斷盡之比丘,稱為漏盡比丘,即阿羅漢。法藏菩薩願彼國眾生,受樂無極,且於「所受快樂」心無染著,如阿羅漢斷盡諸漏,於諸世法不執不著,故云「猶如漏盡比丘」,以喻受樂而無樂想。義寂名此為「受樂無染願」;憬興名之為「受樂無失願」,皆是此意。

  辛四、(三一)不貪計身願

  [經] 若起想念。貪計身者。不取正覺。   

  [解] 第卅一「不貪計身願」。無起想念,貪計身者。凡夫修行,多墮身見,身見乃見惑之首,見惑不斷,則不能入聖流,勢必常淪生死,欲出無期也。貪計身者,謂執有我身而貪著計度也。《會疏》曰:「於自身妄執,計愛憎違順,是名貪計,是所謂我執也。」凡夫妄以自身為我,貪執計較,愛護倍至,順則生愛,違則生瞋,種種分別貪著,舉體墮於煩惱。《往生論》云:「遠離我心貪著自身,遠離無安眾生心,

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