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二零一四淨土大經科註 238  

2015-08-22 19:57:35|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  (P.577 末5 「旃檀」者 至 P.580 末1此心即是真如本心也)

「旃檀」者,乃印度香木之名,我國所無。譯作與樂。據《慧苑音義》此木有赤白二種,白檀能治熱病,赤檀能去風腫,故名與樂。「優缽羅」,譯為青蓮花、紅蓮花。其花香氣芬馥。《慧苑音義》曰:「優缽羅,花號也。其葉狹長,近下小圓,向上漸尖。佛眼似之,經多喻之。」大士身口常出妙香,是乃戒德之所感。《觀佛經三》曰:「常以戒香,為身瓔珞。」又《戒香經》曰:「世間所有諸花果,乃至沈檀龍麝香,如是等香非遍聞,唯聞戒香遍一切。」本經曰:「其香普熏無量世界。」故知其香應是戒香也。

  辛二、隨類現身

  [經]隨所生處。色相端嚴。三十二相。八十種好。悉皆具足。  

  [解] 「端」者,端正。《魏譯》言「容色端正」。「嚴」者,莊嚴。「三十二相」,就佛丈六化身而言,則有三十二相。若就報身,則有八萬四千相。「八十種好」,指八十隨形好,此亦就丈六之身而言。若是報身,則有六十四億一千六百萬隨形好。《觀經》曰:「無量壽佛有八萬四千相,一一相各有八萬四千隨形好」。又《法界次第下》云:「相好乃同是色法,皆為莊嚴顯發佛身。但相總而好別。相若無好,則不圓滿。輪王釋梵亦有相。以無好故。相不微妙。」又《智度論》曰:「相粗而好細。眾生見佛則見相。好則難見故。又相者餘人共得。好者或共或不共。以是故,相好別說。」由上可見,「相」乃其粗者,共者,顯而易見者。「好」乃細者,不共者,微妙難見者。法藏菩薩因地,於卅二相八十種好「悉皆具足」,無有缺少。

  辛三、最上利樂

  [經]手中常出無盡之寶。莊嚴之具。一切所須。最上之物。利樂有情。  

  [解] 「手中常出無盡之寶,莊嚴之具,一切所須最上之物,利樂有情」。手出諸寶,如《維摩經》中之寶手與妙臂二菩薩。羅什大師曰:寶手者,手中能出無量珍寶也。又云:「以施報故,手出無盡寶物,如五河流,故名妙臂。」義寂師判此為十地菩薩之行,以智度成故。妙智融通,故隨意無礙。淨影曰:「手出供具,供養諸佛。」義寂云:「施諸有情,供養三寶。」可見手中所出「無盡之寶」、「莊嚴之具」、「所須最上之物」,端為上供與下施也。如《唐譯》云:「諸寶香華、幢幡繒蓋、上妙衣服、飲食湯藥,及諸伏藏珍玩所須,皆從菩薩掌中自然流出。」普施眾生,「利樂有情」。於一手中流出如是無量無邊種種最上之物,正顯《華嚴》一多相即、圓明具德之玄旨。

  丁十、受化發心

  [經]由是因緣。能令無量眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。  

  [解] 「由是因緣」,總指以上種種殊勝因緣,能令所化之眾生,發起無上菩提之心。深表法藏大士,以無量心,發無量願,起無量行。一一皆稱真如法界。是故願無虛發,功不唐捐。故「能令無量眾生」,亦稱法界,「皆發阿耨多羅三藐三菩提心」。此心即是真如本心也。

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