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二零一四淨土大經科註 243  

2015-09-03 14:33:35|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  (P.586 末4 《大乘密嚴經》云 至 P.589 第1 非過現未來)

《大乘密嚴經》云:大日如來「依自難思定,現於眾妙色。色相無有邊,非餘所能見,極樂莊嚴國,世尊無量壽。」經明大日如來住於難思之妙定,定中現極樂國土與無量壽佛,故知大日即彌陀,密嚴即極樂也。又云:「密嚴佛土超諸佛國,如無為性不同微塵。」又《密嚴法藏疏》云:「密嚴土者即是諸佛他受用土。」又云:「今此密嚴但於清淨如來藏心之所現。」又《往生論》曰:「以一心專念作願生彼……得入蓮華藏世界。」又《金剛頂經》曰:「唯此佛剎,盡以金剛自性清淨所成密嚴華嚴。」皆表極樂即密嚴、華藏。皆清淨如來藏心之所現。金剛自性清淨所成。是以「清淨莊嚴,超踰十方」。故云「威德廣大清淨佛土」。

  丁二、問成佛前後

  [經] 阿難聞佛所說。白世尊言。法藏菩薩成菩提者。為是過去佛耶。未來佛耶。為今現在他方世界耶。  

  [解] ㈡阿難興問。

  丁三、答理事無礙 分二 戊一、法身常住

  [經] 世尊告言。彼佛如來。來無所來。去無所去。無生無滅。非過現未來。  

  [解] ㈢世尊正答。

  阿難從事起問,世尊如理正答。理事無礙,妙顯中道。(本段前六句,見《宋譯》)世尊告阿難曰:「彼佛如來,來無所來,去無所去。」此與《金剛經》中「如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。」一味無差。靈峰大師《金剛破空論》解之曰:「以真如無別處所,可從彼來。生死無別處所,可從此去,故以有緣則現,譬如水清月現,月實不來。緣盡則隱,譬如水濁月隱,月實不去故。」此亦正是本經此三句經文之解。蓋如來法身遍一切處,更何能言,法身從何處來,到何處去?一切處皆是自性法身故。唯以遇緣而現來去,是故經云:「但以酬願度生,現在西方」,即此義也。以上經句「來無所來」,答所問國界,此屬空間。表十方虛空不離當處。下則答所問之時間曰,「無生無滅,非過現未來」。如《涅槃》云:「諸行無常,是生滅法。生滅滅已,寂滅為樂。」又《首楞嚴觀音圓通章》云:「生滅滅已。寂滅現前。」蓋證入無生,無生則無滅。「非過現未來」

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