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二零一四淨土大經科註 263  

2015-10-15 21:23:08|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  (P.638 第6 辛二、三途解脫 至 P.643 第1 而此世界本相如故)

  辛二、三途解脫

  [經] 若在三途極苦之處。見此光明。皆得休息。命終皆得解脫。  

  [解] 「三途」。途者。道也。三途者,火途、血途、刀途也。小獄兼寒熱,大地獄唯在熱。從熱而言,故地獄名為火途。畜生互相噉食,故云血途。餓鬼常被馳逼,故名刀途。惡趣眾生,在極苦處,蒙佛光照,其苦休止,而得安息。故云「皆得休息」。因佛本願曰:「見我光明,照觸其身,莫不安樂。慈心作善,來生我國。」今此殊勝光益,正是此願之成就。今云「命終得解脫」。正是願文中,慈心作善,往生極樂之意。由上可見三途極苦之眾生,以見光故,尚能息苦,命終往生,故知彌陀願力,威光攝受之力,俱不可思議。又《觀經》曰:「無量壽佛有八萬四千相,一一相中,各有八萬四千隨形好。一一好中,復有八萬四千光明。一一光明,遍照十方世界念佛眾生,攝取不捨。」又《般舟讚》曰:「不為餘緣光普照,唯覓念佛往生人。」故知真實念佛之人,皆是具緣遇光之人也。

  望西師疏曰:「問:人間行者,猶見光難。三途眾生,豈輒得見。答:《心地觀經》云:『以其男女追勝福,有大金光照地獄。光中演說深妙音,開悟父母令發意。』孝子追善,向以如此。彌陀光益,豈唐捐乎!」

  庚三、至心得生

  [經] 若有眾生。聞其光明。威神。功德。日夜稱說。至心不斷。隨意所願。得生其國。  

  [解] 「若有眾生聞其光明……日夜稱說,至心不斷……」此段指聞佛光明之德,日夜稱說者,亦皆「隨意所願,得生其國」。《吳譯》曰:「善男子、善女人,聞阿彌陀佛聲,稱譽光明。朝暮常稱譽其光明好,至心不斷絕。在心所願,往生阿彌陀佛國。」今經言:「聞其光明威神功德」,相當於《吳譯》之「聞阿彌陀佛聲」。今之「日夜稱說,至心不斷」,相當於《吳譯》之「朝暮常稱譽其光明好,至心不斷絕」。今之「隨意所願,得生其國」,相當於《吳譯》之「在心所願,往生阿彌陀佛國」。《會疏》曰:「日夜稱說(彌陀光明),至心不斷,是則生因也……。然則稱彼名號(彌陀聖號),至心信樂,是日夜稱說義也。」疏謂「日夜稱說,至心不斷」,成為往生淨土之因。而信樂持名,亦是日夜稱說之義。且信願持名是往生正因,故皆隨願得生也。

  戊二、伴 分三

  ◎ 壽眾無量第十三  

  [解] 本品顯三無量:一、佛壽無量。二、會眾無量。三、會眾壽命亦復無量。一者法身德也。二者大願普也。三者主伴如如,真實不可思議也。

  己一、顯伴所依主

  [經] 佛語阿難。無量壽佛。壽命長久。不可稱計。  

  [解] 佛告阿難:阿彌陀佛,壽命無量,壽命之長久,實無法稱說,無法計算。此上正為第十五「壽命無量願」之成就。「壽命長久,不可稱計」表阿彌陀佛究竟法身,三際(過、現、未)一如,故壽命無量。復以大願獨勝,超越諸佛,故報身化身壽命亦皆無量。

  己二、顯伴莊嚴 分二 庚一、法說 分四 辛一、標舉數多

  [經] 又有無數聲聞之眾。  

  [解] 「又有無數聲聞之眾。」乃第十六「聲聞無數願」之成就。佛壽無量,故常覺眾生。佛願無極,故應廣攝會眾。是以國中聲聞等亦復無數無量也。

  辛二、神智自在

  [經] 神智洞達。威力自在。能於掌中持一切世界。  

  [解] 「神智洞達」者,顯彼土會眾之神通智慧通達透徹。《往生論》曰:「天人不動眾(指極樂會眾),清淨智海生。」《論註》曰:「皆從如來智慧清淨海生。」故皆「神智洞達,威力自在」。

  「神智」。「神」謂神通,「智」謂智慧。此是兩字分舉。若合為一詞,則自在徹見事理之智慧。「神」者,明也。此之智慧,神明無極者也。「洞」者,究竟通徹。「達」者,通達無礙。「威力自在」者,威神之力,自在無礙也。

  「能於掌中持一切世界」深顯《華嚴》廣狹自在、一多相容、事事無礙不可思議境界。又《維摩經》亦顯掌中持世界之不可思議功德。經云:「住不可思議解脫菩薩,斷取三千大千世界,如陶家輪,著右掌中,擲過恆沙世界之外。其中眾生,不覺不知己之所往。又復還置本處。都不使人有往來想。而此世界本相如故。」

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