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二零一四淨土大經科註 300  

2016-01-11 18:43:19|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  (P.723 末2 又《彌陀疏鈔》曰 至 P.724 末1 以免蛇足)

又《彌陀疏鈔》曰:「信即心淨。《成唯識論》云:信者,謂於實德能,深忍樂欲。心淨為性。何言心淨,以心勝故。如水清珠,能清濁水。又諸染法,各自有相。唯有不信,自相渾濁。復能渾濁餘心心所。如極穢物,自穢穢他。信正翻彼,故淨為相。今修淨土,主乎心淨。信為急務,明亦甚矣。」是故《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》曰:「安樂世界,所有佛法不可思議,神通現化種種方便不可思議,若有能信如是之事,當知是人不可思議,所得業報亦不可思議。」又《要解》曰:「唯有大智,方能諦信。」《安樂集》依《論註》立三心。一者淳心,信心深厚也。二者一心,信心純一也。三者相續心,信心相續不雜餘念也。並曰:「若能相續,則是一心。但能一心,即是淳心。具此三心,若不生者,無有是處。」

  綜觀諸經論:《疏鈔》謂「信即心淨」。《鼓音經》謂能信如是之事者,不可思議。《要解》謂信即大智。《安樂集》謂「具此三心(信心)若不生者,無有是處」。皆明淨信極為可貴。今經復冠以「一念」,而為「一念淨信」,當知此之信心,則在百尺竿頭又進一步,非思量所能及。禪宗三祖《信心銘》曰:「信心不二,不二信心,言語道斷,非去來今。」正與此一味。《會疏》謂為「往生正因」。《教行信證》稱為「清淨報土真因」;並謂一念即一心,(《止觀五》曰:「一心具十法界。」故知一心者,乃萬有之實體,亦即真如也。)復稱為金剛真心,皆能開人心目。茲不多贅,以免蛇足。

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