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尘世の飘渺

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虽也有忧愁, 但那不是最原本的我! 开心快乐是未来也是最终的追随!! 即使不完美,但确最真实!

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二零一四淨土大經科註 第389集  

2016-11-04 17:52:03|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊,皈依達摩,離欲中尊,皈依僧伽,諸眾中尊;阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊,皈依達摩,離欲中尊,皈依僧伽,諸眾中尊;阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊,皈依達摩,離欲中尊,皈依僧伽,諸眾中尊。

  請看《大經科註》第八百九十四頁第一行,從末後一句看起:

  「珠網等等妙相,只是一色所顯」。念老在此地給我們總結前面的意思,前面所說,「深顯光明色相微妙難思」,經上講的「光色參迴」,這句話深妙到極處,就像佛經上常說不可思議,你無法想像,你也沒有辦法說出來。無法想像,無法能說,釋迦牟尼佛為我們說出來了,誰懂?真正懂得佛所說這個意思,只有菩薩,菩薩是佛陀入室弟子。

  像孔老夫子三千弟子,裡面有七十二賢,夫子說話亦如是,留下來的並不多,通過學生整理修訂,就是留下這部《論語》。《論語》是孔老夫子的嘉言錄,裡面所說也不可思議,我相信七十二賢他們能懂。其他的人應該比我們強,他們懂,不能完全懂,總有一些疑惑。我們就更不懂,我們甚至於把夫子的意思都錯會了,把《論語》講錯了。真的不在少數,裡面還包括大學的校長、教授,我們談到這些,他把它解釋錯誤了,我們也不能糾正他,那面子不好看。所以只有聽。聽了,明白了,知道現在這個世間亂世。亂世為什麼會這麼亂?梵蒂岡駐教科文組織的大使說得好,那天我們在一起圓桌會議,他跟我坐在一塊,我對他所說的非常讚歎。他說,動亂根本的原因只有一個,是什麼?無知。說得好!現在的教育很多確實是強不知以為知,我們看到很悲哀,無話可說。

  中國傳統的文化,四書五經、十三經,沒人學了,像我這個年齡,一生的遭遇,我是民國十六年出生,一九二七年,等到我們上小學的時候,社會動亂。我記得我十一歲,盧溝橋事變,日本發動侵略中國。當時日本人的用心,認為三個月中國會投降,他就能佔據了。沒有想到這個戰爭打了八年,最後勝利不是日本,日本投降了。八年戰爭我們沒辦法念書,等於說是小時候培養讀書的根基這段時間浪費了。雖然沒有讀書,那時候風氣還不錯,抗戰時候,也就是說,五千年文化還有一點樣子,在家庭可以看到,在社會可以看到,方方面面,人都很老實,沒有欺騙人的,言行舉止還有一點規矩。我們小時候受這一點薰陶,懂得一點做人的道理,這個也幫助我們一生處事待人接物。

  但是古書這個機緣遇不到了。一直到台灣,那個時候李老師辦一個台中蓮社,台中蓮社有很多傳統文化的活動,譬如國文補習班、經學班。經學班專門對學習講經教學,培養這種人才;國文補習班裡面講古文,一個星期講一次,三個小時,講一篇。我在台中住十年,聽了一部《古文觀止》,一個星期講一篇,十年,等於說上補習班。我們不是專攻,台中徐醒民居士他在古文上下的功夫比我深,基礎很好。我跟李老師是學佛經。因為出家身分,章嘉大師教我,勸我出家,勸我學釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛一生幹的是什麼?經典裡頭有記載,教學。我年輕的時候跟方東美先生學哲學,方老師為我講一部哲學概論,最後一個單元佛經哲學,我學佛從這進門。老師告訴我,我們那時候懷疑,佛教是宗教,宗教是迷信,所以對宗教毫無興趣。方老師告訴我,「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家」,我們從來沒聽說過,這是他介紹給我的;「大乘經典是全世界哲學的最高峰」,「學佛是人生最高的享受」,沒人說過,我這樣入門。

  入門,果然沒錯,老師沒說錯,釋迦牟尼佛確確實實是一生辦學,搞教育。他十九歲出家,放棄王位的繼承權。這個舉動讓我們後人去想,他是王子,他要不出家繼承王位,世間人求之不得;他是得到了不要,放棄了,出家做苦行僧,做為一個知識分子的表法。知識分子好學,印度在那個時候是宗教之國、哲學之國,哲學思想很發達。這些學派,那些宗教,他統統都去學過,學了十二年,發現它不能解決問題,於是把參學放棄了,十二年。他到恆河的附近,在畢缽羅樹下入定,開悟了。大乘經上講得很多。特別是中國唐朝惠能大師,不認識字,沒念過書,他開悟了。他開悟的境界,跟釋迦牟尼佛在菩提樹下完全平等。所以東方的學術不是求知識,西方求知識,西方文化建築在知識的基礎上。中國跟印度一樣,中國跟印度的文化是建築在自性的基礎上,就是智慧的基礎上,它不是知識,是智慧。智慧從哪裡來的?智慧是自性裡頭本有的,不是從外來的。從外面來的是知識,知識解決問題有侷限性,就是它的範圍不大,而且有後遺症,智慧沒有。智慧一開的時候,沒有一樣你不知道,他全知道,全明白了。

  所以,中國、古印度都是講開悟,小悟、大悟、大徹大悟,他講求這些。大徹大悟就叫佛陀,大悟叫菩薩,小悟叫阿羅漢。所以佛陀、菩薩、阿羅漢是佛教裡面學位的名稱,好像現在大學裡頭博士、碩士、學士,學位名稱。所以佛家常說「一切眾生本來是佛」,一切眾生都應當成佛。佛不是神、不是上帝,佛是一個明心見性的人,大徹大悟,明心見性,是這麼個意思。釋迦牟尼佛開悟之後,他就開始教學,最初到鹿野苑,在鹿野苑裡面住了十二年,講阿含,小乘,就好像是辦小學。辦學要按照學生的程度,慢慢把他向上提升,我們中國人講的一條龍的學校,釋迦牟尼佛就是辦一條龍的學校。小學十二年,根扎得穩,我們現在小學六年,不行。

  中國古時候童蒙養正,你看家裡的私塾,小孩差不多是三歲半、四歲上學,到十五歲完成扎根教育,那叫小學。十五歲這個年齡,除了童蒙養正十幾種教材之外,那就是四書五經一定要讀,天分好一點念十三經,四書、十三經,再加上《史記》、《漢書》,再有一些就文學,詩詞歌賦,那是點綴的,根都扎下去。重要的典籍十五歲以前全都背熟了。十五歲進太學,那就是大學,大學裡面老師跟同學在一起研究討論。為什麼?這些書你都背會了,你都念熟了,讀書千遍,其義自見,裡頭的大意你全明白了,老師好教。書同文,車同軌。古時候的書一面十行,每一行二十個字,沒有標點符號,沒有段落,所以無論什麼地方印的書都要守這個規矩,這個真的太好了,全國的圖書統一。你譬如念《論語》,告訴你第幾頁、第幾行、第幾個字,完全相同,不管你什麼地方印的書它都一樣。這也是科學,能說中國人不懂嗎?一點都不會錯。

  讀書先學句讀,老師教你的時候把句子圈出來、把段落劃出來。重點不是講給你聽。講給你聽,那是你老師的東西,那不是孔子的。孔子的《論語》從哪裡來?是自性裡頭流露出來的。我們講真心,不是妄心,真心裡面流露的,他是開悟的。所以你要是開悟了,自然就明白了,那個明白是真的不是假的。所以一千遍念完之後,老師讓學生講一遍,跟同學們在一起分享,每個人都要出來講,老師做印證,點頭,不錯,沒講錯,給同學這一科就畢業了。再讀一千遍,二千遍,二千遍之後我再講一遍大家聽,講的意思就深了、廣了,跟第一遍不一樣。第一遍是小悟,第二遍是大悟。再讀一千遍,三千遍之後大徹大悟。大徹大悟是聖人,大悟是賢人,小悟,佛家講阿羅漢,菩薩是大悟,佛是大徹大悟。

  六祖惠能大師給我們做了證明,他開悟了,五祖問他,你見性了,明心見性了,性什麼樣子說給我聽聽。他向五祖匯報,五句,實際上二十個字。「何期自性,本自清淨」,第一句,從來沒有染污過。自性就是真心,能生萬法,整個宇宙是自性所生所現,能生萬法,清淨,沒有染污。第二句,「本不生滅」,萬法是生滅法,一切法都是生滅法,只有自性不生不滅,它不是生滅法。第三句,「本自具足」,具足什麼?具足無量智慧,要用佛法來說,具足一切經教,大乘小乘、宗門教下、顯教密教,自性統統具足。只要你見性的時候全都明白了,自性沒有一樣不具足,它能現萬法;換句話說,它本自具足萬法,它要不具足,它怎麼能現出來?所以它能生能現。

  真心之外還有個妄心,妄心沒有這個能力,妄心它不具足,它能變,真心所生的、所現的,妄心能把它改變。譬如說真心所生所現的是極樂世界、是華藏世界,妄心能夠把華藏、把極樂變成十法界、變成六道輪迴,六道輪迴跟十法界本來沒有,自性不會生這些東西。所以《華嚴經》上告訴我們,能生能現是自性,能變所變是阿賴耶,就是妄心,這是個生滅心,不是真心。大乘佛法,中國儒家,他們所追求的是自性,讀書要求的是教你開悟,開悟是智慧,是活的,不求知識,這是跟西方教育的理念完全不相同。

  所以中國教育,聖賢教育,這說得對。它要培養一個聖人、培養一個賢人,聖人大徹大悟,賢人大悟,它管用。科學技術那是小事,聖賢人懂不懂?懂。為什麼不要?你明白沒有?你看到沒有?兩百年前的戰爭,用刀、用矛、用弓箭;這兩百年的科學技術,從機關槍變成核武器,這是科學。你要從這個地方去想,就知道中國人不是不能,不要這個,這個東西有害。今天如果再有核武戰爭,整個地球毀滅。那就是中國人如果走科學,恐怕一千年前,或者兩千年前,地球就毀滅了、不存在了。這是中國聖賢教育,明白這個道理,決定不發展科學,好!現在交通是便捷,過去從我們香港要到英國倫敦,坐帆船大概要坐半年,總四、五個月才能到,而且風險很大。現在飛機十二個小時到了,好不好?不錯,可是付出的代價太大了,什麼代價?人情味。你說那個時候,坐幾個月船的時候,不遠萬里而來,這多難得!現在幾個小時,人情味沒了,感受不到了。你就曉得古人那個慢,慢裡頭有詩情畫意,現在科學技術這麼一發達,詩情畫意全沒有了。古時候十幾歲小孩就可以作詩、填詞,現在有沒有?沒有了。

  現在的資訊,電視,好不好?傳遞訊息不錯,這是有功,很快就傳遞過來,可是它傷害人。這個東西家家都有,從早到晚每個人都看,內容是什麼?殺盜淫妄,把人全都教壞了。這社會怎麼會變這樣?好的老師沒有了。受什麼教育?受電視教育、受網路教育、受電子遊戲教育,今天人受這個教育。他不懂得倫理,他不懂得道德,他不相信因果,隨自己的念頭、妄心無所不為,這還得了!現在人活得多可憐!古時候人從小就學孝道,孝親尊師,一生做人必須遵守。現在這個社會殺父、殺母,兄弟互相殘殺,時有所聞,古時候這個聽不到,不可能發生的事情。現在不可能發生的事情全部都爆發出來了,這就是科學技術帶來的副作用,這個副作用可以毀滅人類,不是好事情。

  我們從這個地方就要想到中國人老祖宗的智慧,老祖宗對後代多麼愛護,負面的統統禁止。連我們讀歷史看到有記載諸葛亮發明木牛流馬,機械化的運輸,諸葛先生死之前把它全部毀掉,不留給後世。這是什麼心?這是大慈大悲。他是那個時候用在戰爭上,不用人力,用機械的原理,木牛流馬雖然速度不很快,但是它能馱東西。毀掉,不向這條路上走,讓這個世界大家過太平日子多過幾年,用心在此地。絕不是吝嗇,絕不是有這些科學技術不願意傳人,不願意傳有道理在。

  這就是中國傳統文化跟世界其他地區不一樣。能夠跟中國傳統文化相媲美的只有古印度的大乘。現在佛法全在中國,印度沒有了。南傳的都是小乘,少數的藏密,大乘佛法全在中國。現在我們想想,英國湯恩比所說的,人類是先有宗教後有文明。文明從哪裡來的?從宗教衍生的。宗教是文明的根本,沒有宗教支持的文明,根據他的研究報告好像沒有超過三百年的,大概兩百多年就滅亡了。現在地球上只剩下兩種文明,第一種是中國的文明,傳統文明;第二個是西方科學技術的文明。中國這個文明為什麼會存在?他說宗教是文明的根,文明是宗教產生的,中國有三個教,有儒釋道,所以中國文明存在。如果儒釋道都沒有了,中國文明,我想大概可以維持一百年,一百年之後可能就沒有了。沒有文明,就是代表沒有智慧;沒有智慧,就是人類的黑暗時代,就出現了。這兩年我們看到中國習主席在提倡把中國傳統的文化找回來,好,真難得!不但救了中國,救了全世界。

  所以我們要明白事實真相,要好好的學習。儒釋道內容非常豐富,包羅萬象,不是一個人一生能學得了的,一生能夠成就一、二樣就好,做專家,不做通家。儒家的綱領,總綱領,總的代表就是四書,《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》,宋朝朱熹編的。朱夫子編這部四書,我有個猜想,但是沒有證據,他是從《華嚴經》上學來的。《華嚴》確實是大乘佛學概論,性質就跟四書一樣,它有理論、有方法,還帶表演,末後善財童子五十三參,把《華嚴經》的理論方法完全落實到生活,做出來給你看。五十三個代表,男女老少,各行各業,你怎麼樣去用它,它都幫助你。四書很像《華嚴》,你看它有理論,《中庸》是理論;它有方法,《大學》是方法;《論語》、《孟子》是表演,聖賢教育裡頭的理論跟方法孔子做到了,用孔子來代表聖人,用孟子來代表賢人。你看,他們如何將《中庸》、《大學》應用在生活,應用在工作,應用在處事待人接物,應用在修身齊家治國平天下,妙極了!

  儒家的東西簡單有效,真的是無與倫比。佛法所講的比儒家這個理更深,方法更多,所以八萬四千法門,無量法門,那是講方法,也是幫助我們修身齊家治國平天下。這個平天下就是讓全世界得到平等。我們希望古人這個理想能夠在這個世界上出現,文化統領世界,不是政治。孔子明心見性,孟子也是明心見性,中國道教的老莊,釋迦牟尼佛的佛法從印度過來,這都是明心見性,大聖大賢。這中國人獨厚,這個國家民族五千年還在,還沒有被消滅,道理在哪裡?文化的力量。文化不但可以救中國,而且可以救全世界。這慢慢的,歐洲的漢學家幾乎都肯定這個說法。

  中國自古以來,教育,國家沒辦,國家只辦太學。太學是什麼?就像現在的黨校,培養國家省市各個階層的公務人員,太學任務在此地。學校呢?家庭負責,有道理。誰最愛你的子孫?一定是你的父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母,真正愛子孫,真正希望子孫好好讀書,成聖成賢,家裡光榮,榮宗耀祖。所以教育是家庭辦的。古時候的家跟現在的家不一樣,現在很少人能懂,古時候家都是大家庭,弟兄們都是不分家的。所以五代同堂,你看家譜,家譜一行就五代,那是一家住在一起的,生活在一起。第六代人更多則分出去,分支分出去。所以家家都是五代同堂。所以有家塾,家塾就是家庭子弟學校。這個學校是一條龍的,從小學一直到大學。

  所以古人到十八、九歲,更早的十七歲,就考中狀元、考中舉人,那他就可以做官。進士是國家考試最高的學位,像現在的博士;舉人是第二個學位,碩士;還有個秀才,縣考。秀才多半差不多十二、三歲就考上了。考中之後,國家希望你好好的讀書,不要幹別的,所以國家給糧食給你,給你待遇,等於國家養你。你看《了凡四訓》,袁了凡先生考中秀才,他每年國家給他九十多石米,稻米,那九十多石他吃不完,吃不完他就賣,他的生活費用從這來。國家養讀書人,希望他認真讀書,再能夠考中舉人、考中進士,出來做官,為國家服務。

  所以教育,家裡面辦比什麼都好,他是真幹,請最好的老師,對老師的禮遇,讓家裡面的孩子們看到之後,一生記住尊師重道,逢年過節給老師送禮,對老師致敬都是三跪九叩首。老師接受學生家長這樣的禮遇,要不認真教,你怎麼能對得起人!哪像現在!小孩教出來了,考中功名,就是國家考試及格錄取了,老師的光榮。老師是秀才,學生考中狀元的,狀元是學生,他是學生,真的榮宗耀祖,這個老師受人讚歎,沒有私心。小孩當中有這個天賦,好好教他,出人頭地。學生,老師的兒女跟自己親兄弟是完全一樣的,他將來在生活上有什麼問題、困難,一定要照顧。所以老師只要有幾個好學生,他的子女不成材他不憂慮,他晚年有人照顧,有這些學生會照顧。

  你看中國人多厚道,尊師重道。中國傳統的文化,就是孝敬這兩個字,孝是用父母做代表,敬是用老師做代表,從這個裡頭再衍生出五倫五常、四維八德。教育在全世界,教育的理念、教育的方法、教育的內容,中國都是世界第一。我們現在已經丟掉快一百年,很危險,如果沒有年輕人認真學習,努力去背經史子集,那文化就會丟失。都沒有人學了,文言文看不懂,漢字不認識了,《四庫全書》就變成廢紙,我們最擔心、最害怕的就這樁事情。國家政權丟掉沒關係,我們有過這個經驗,元朝的時候蒙古人入主中國,滿清的時候滿族人入主中國,這個不怕,文化沒丟,所以漢人還能出頭。文化丟掉那就滅亡了,也有可能連這個族群都不能存在,這是我們不能不知道的。

  上面經文講的「光明色相」,這個光明色相是指西方極樂世界;「微妙難思」,我們無法想像;「隨意變現」,這個意是念頭,隨著念頭它產生變化。「光中有色,色又現相,珠網等等妙相,只是一色所顯」,這個一色就是無色,無色才能顯一切色、不同的色。「又如佛相具好」。我們中國人喜歡看相、算命,印度人也不例外。在古印度的時候,看相、算命也是很多的,貴人有富貴相,貧賤有貧賤的相,一看就知道了,真能看得出來。現在人的相,現在人的相複雜了,為什麼?美容,他能做出一個假相來。美容是很糟糕,你能美多少天?三年、五年之後病就發出來了,苦不堪言。我早年在澳洲遇到一個人,台灣人,女孩子美容。那個時候,我看到她的時候她三十多歲,將近四十歲,非常痛苦,這苦不堪言!我說那是什麼?拿錢找罪受,這個都不知道。父母給我們的身體,我們要好好的愛惜它,不敢毀損,美容是毀損父母給你的本來面目,果報自己要承當。

  印度人說,貴人有三十二種富貴相,就是三十二種大人相,釋迦牟尼佛有,釋迦牟尼佛弟子當中也有幾個人有,有三十二相。還有八十種隨形好,佛有,菩薩隨形好就沒有這麼多,阿羅漢就更少。今天在這個世間,我們細心觀察,學看人,這個人是富貴人,看他的相貌、言談舉止,知道富貴是有原因的,應該要享受富貴的。佛法講得更深,他為什麼會有富貴?過去修的富貴的因,今天他得富貴。你譬如說,佛給我們講布施,財布施得財富,愈施愈多;法布施得聰明智慧,也是愈施愈增長;無畏布施得健康長壽,都是真的不是假的。我們在這一生當中,這樣的年齡看得就多了,細心回頭想想,我們所接觸的人當中,有不少,大概一半以上都不在了,七、八十歲就走了。細心想想這些人當年在世,尤其是從小到老都在一起的,就特別明顯。

  我這個命是個苦命人,過去生中沒修,跟佛結了緣。這一生遇到佛法,這一生的行持老師教的,我聽話。老師教我出家,教我學釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛是什麼人?明白了,老師,他是教育,我在大乘經上看到這樣的。所以他開悟之後,在鹿野苑辦小學,十二年;十二年之後再向上提升,方等,八年,中學;中學畢業了再向上提升,大學,般若。般若是智慧,幫助大家開智慧,破迷開悟,二十二年,他講經說法四十九年,你看差不多是一半的時間,講這門學術。那就是說前面都是基礎,阿含是扎根,方等是向上提升,準備接受大乘,所以講好比是中學。到般若,二十二年,這是大學,這是釋迦牟尼佛教學目的在此地。最後的八年是研究所,菩薩裡面少數最優秀的,提升,讓他大徹大悟,明心見性。

  我們看出來了,經上講的佛事跟現在世俗講佛事不一樣。現在人講佛事是超度,為死人服務,釋迦牟尼佛一天沒幹過,經上沒這種記載。釋迦牟尼佛一生幹的事情,教學,而且他沒有放假,一年三百六十天,天天不間斷。所以我們搞明白、搞清楚了,他是個老師,佛教是教育。傳到中國來的時候還是教育。在中國做兩樁事情,一個是翻譯經典,把梵文經典完全翻譯成中國文言文。為什麼?因為梵文是拼音文字,拼音文字一般三百年就消失了,很難傳下去,今天梵文經典沒有人能念懂,原因在此。不用梵文了,印度話不是梵文,梵文是印度古文,沒人學了。我們就明白了,翻成中國的文言文,用這個文字來做經典的載體。

  中國文言文傳一千年、傳一萬年不變,只要你能學會。早年李炳南老師告訴我,熟讀五十篇古文,你就有能力讀文言文;熟讀一百篇古文,標準是可以背誦的,背得很熟的,你就有能力寫文言文。文言文難不難?不難。我們這邊有個小朋友十五歲,文言文寫得非常好,父母教的,沒有別的訣竅,熟讀,熟透了自然通達。所以我們今天搞漢學院,對文字學非常重視,我們鼓勵同學要背書,我們選了六十多篇古文,希望這六十多篇古文都能夠背誦,有很好的古註、經註提供他做參考,幫助他理解。所以我們要把這個搞清楚、搞明白。

  佛教要復興起來是復興教育,佛陀教育,絕對不是搞經懺佛事,不是做法會,這樁事情不能不懂。如果路走錯了,不是佛菩薩、不是祖師的意思。世世代代都傳經,每一個宗派的傳人都是這一個學派裡頭的博士學位,人家稱你為祖師,第幾代祖師,你能不能把這個宗派的重要的經論講幾遍?在講經教學裡頭發掘人才,傳宗接代,把這個經典傳下去。賢首宗,學《華嚴經》的也沒有了。我過去講過兩遍,很可惜都沒有講圓滿,太長了。後一段的時候,我講《華嚴經》講得很詳細,《華嚴》總共九十九卷,我大概只講了五分之一,五分之一用了多少時間?四千個小時。那個時候我跟大家說,我這種講法是詳細,大家聽了很有趣味,一遍《華嚴》從頭到尾講完,兩萬個小時,這是大乘教裡最大的一部經典。我為什麼放下?年歲太大了,求往生重要。所以《華嚴》停了,專講《無量壽經》。這部《無量壽經》大家都稱讚它,它是中本《華嚴》,《阿彌陀經》是小本《華嚴》。

  我在此地順便把這個信息跟大家報告,我年輕的時候,每個宗派東西我都喜歡,但是廣學多聞是不可能的。大經細講是非常有味道,但是它有它的困難,時間太長,大經必須要精簡、要略說,點到為止。但是這種略說現在人不容易接受,他覺得枯燥無味。現在人想我學了就管用,我將來用在生活上、用在工作上、用在處事待人接物,這個他非常歡喜,部部經都可以這樣講法。如果用儒家的話來說,確確實實儒釋道的學問都能幫助我們修身齊家治國平天下,都有這個效果,都有這種智慧,都有這種德行,我們要認識、要真幹。現在迫切需要的,老師,我們急著搞漢學院,希望十年當中能夠培養三十到五十個老師,我們就滿足了。有三、五十個老師,鼓勵他們,希望每個老師,不要多,能培養五個到十個老師,傳統文化就不會消失了,就會承傳下去。

  極樂世界,所說的句句都是真話,沒有一個字是妄語,這是我們對於佛菩薩、祖師大德的信任。會集這部經,夏蓮居老居士,我跟他沒有見過面。他的學生黃念祖,註解是黃念祖老居士註的,黃老居士跟我很熟,我們在美國聞名,聽到這個人,電話當中常談,他在美國的時間只有一個月,很短。回到中國去之後,那個時候我每年大概都要回到中國三次、四次,三、四次,去幹什麼?親近這個老人,向這個老人請教。這個老人的舅舅梅光羲老居士是我老師的老師,李炳南老居士的老師,所以從傳承上來說,我們還是一家人,有使命必須要把法傳下去。我們希望將來國家有一個宗教大學,佛教也可以辦一個佛教大學,佛教有十個宗派,那就十個學院,這樣才能把佛教興旺起來。現在困難是有,難在哪裡?難在現在沒有好老師教。像我這樣的程度都得要退休了,教學的體力不夠了,講經還勉強,教學的體力就差很多,所謂是年歲不饒人。

  念老在這些文字裡面告訴我們,「佛相」,佛有八萬四千相,相有八萬四千隨形好,好又放八萬四千光明,光明當中又現八萬四千佛,現佛。這些話統統都是極顯,極是達到極限,顯示參迴之意。參是參入,好像我們講堂裡頭這十幾盞燈,這十幾盞燈每一盞燈都開了,都亮了,光跟光參入,雖然各是各的,光裡頭分不開哪一盞燈的燈光。為什麼?每一盞燈光都照這個空間。這說明什麼意思?一體,真的不是假的。大乘教裡頭佛常說,這種參迴是遍整個宇宙,我們天天在這裡面,自己不知道,沒有覺察,在佛光當中。光無量無邊,現在講光波,我們的眼能見到的是一定長度的光波,比我們能見波長的見不到,波短的也見不到,我們用機器去測,測到有紫外線、有X光,這個光也是普遍的,我們沒辦法覺察。

  相參迴,懂得參迴是誰?《華嚴經》上說的,圓教初住以上;換句話說,就是禪宗講的大徹大悟、明心見性,他知道。知道跟不知道是一回事情,知道是整個宇宙有我,不知道的時候,知道的人他曉得,整個宇宙也有你。這裡頭最重要的意思是什麼?一體,我裡面,這個身裡頭、心裡頭,無論是真心是妄心。真心是自性,是一個,大家沒有話說。妄心是阿賴耶,無量無邊,妄心各個不同,但是它有參迴這個現象,那就是我中有你,你中有我,你我是一不是二,不能分家的。是不是真的?真的。

  念老在註解裡頭,不在這一段,前面有說到過。現在科學發現的,用雷射來攝影,它的名詞叫什麼一下想不起來。確實證明這個照片,一張照片,你把它剪碎,剪到最小的一個小點,放在這個激光裡面去看,它還是完整的,叫全息照片。證明光光參迴的意思。像經上講的,毛端,我們汗毛,毛尖端,這裡頭有世界,有諸佛大千世界,在哪裡?在毛端上,在微塵裡頭。微塵,微塵在空中,陽光照的時候我們看到微塵。微塵裡頭有世界,世界裡頭有微塵,微塵裡頭有世界,重重無盡,像兩個鏡子互照,你看不到邊際。這些都是參迴的現象。我們對參迴兩個字很難懂,全息照片,跟科學家所說的原子、電子,他講這些東西,佛法統統用一個名詞,叫它做微塵,全息照片裡頭看到了。但是它必須要激光照著它,它才能現出完整的照片,切個角落上,看起來是完整的。這被科學發現了,證明佛經上說的毛端微塵裡面有大千世界,科學家給我們做證明,是真的不是假的。

  為什麼?為什麼可不能想,你想不出來,你的思惟的能量達不到。什麼時候才照見?不想,修定,定到一定的程度,豁然大悟,這個現象被你看到了。你看到遍法界虛空界,在哪裡?我告訴你,就在你這個電視畫面上,遍法界虛空界都在。那我再給你說,我說在我們指甲上,你相不相信?再縮小的時候,在一粒微塵上,一根汗毛端上,跟佛經上說的一樣。我們沒有天眼、沒有慧眼、沒有法眼,我們見不到。法身菩薩,除了佛眼他沒有之外,他有慧眼、他有天眼、他有法眼,所以他能見到。惠能大師所說本自具足,沒錯。不但有情眾生本自具足,樹木花草具不具足?具足。微塵具不具足?具足,樣樣具足。我們對這些都要有概念,能搞清楚、搞明白,才知道佛法,就是佛經的廣大圓融、自在無礙。這都是自己的本能,不是外頭的。所以前面一再教導我們,你要知道有,佛有,我也有,你也有,你要知道有。知道有,然後你就發掘它。怎麼樣發掘?把障礙除掉它就現前。

  什麼障礙?佛告訴我們三大類。第一叫根本無明,是什麼?就是我們常講的起心動念。起心動念是假的,自性沒有起心動念,阿賴耶有起心動念,真心沒有起心動念,妄心有起心動念。從起心動念就起分別執著,整個宇宙事實真相你就見不到了。阿羅漢有功夫、有本事,他對於世出世間一切法都不執著,所以六道輪迴不見了,自然就消失了,沒有了,超越輪迴,這是佛門裡面小果。釋迦牟尼教學,前面十二年就可以做到,前面十二年阿含,證阿羅漢果。方等以上的菩薩,必須要明心見性,除了不執著,還不要分別,沒有分別的。不分別是一體就現前,分別就有界限,不分別,高。最高的到佛,不起心、不動念,無明沒有了。所以菩薩有起心動念,沒有分別;阿羅漢有分別,沒有執著。我們只要記住,起心動念、分別、執著,這三個障礙把我們障住了,我們自性無量智慧、無量德能、無量相好透不出來,原因就在此地。

  佛有本事,見色聞聲,看得清楚,聽得明白,不起心動念,這就是佛,這就是最高的學位;第二個等級菩薩,菩薩有起心動念,沒有分別執著,菩薩,這是第二個位次;第三個位次阿羅漢,阿羅漢有分別,沒有執著。菩薩是分別也沒有了,比阿羅漢高。所以起心動念、分別執著,六道凡夫,眼見色,起心動念、分別執著跟著起來了;耳聽音聲,也跟著起來了,六根對六塵境界都是起心動念、分別執著,這叫六道凡夫。不起心、不動念,佛;有起心動念,沒有分別執著,是菩薩;如果只有不執著,這是阿羅漢。

  我們把這三個因果搞清楚了,在日常生活當中練功夫,就是要把起心動念、分別執著放下。為什麼?它全是假的,沒有一樣是真的。真的是自性,能生能現,能生能現你得不到它。為什麼?它不是物質現象,它也不是念頭,所以你六根緣不到它,你想也想不到它,六根緣不到。所以要放下。幻相,十法界依正莊嚴,幻相,它有生有滅。你能夠緣的,就是起心動念、分別執著,能緣的對象,就是遍法界虛空界一切萬法,假的不是真的。所以假的放下,真的,真的緣不到,不能起心動念,也要放下,就對了。

  學佛,總的說一句,學佛沒有別的,我早年初學佛的時候,第一次跟章嘉大師見面,我就向他老人家求教。我說我跟方老師,懂得佛法是大學問,是高等哲學,我說請教大師,佛法有沒有一個方法讓我們很快契入?我這個問題提出來之後,他看著我,我也看著他,我們對老師真的十分恭敬,等老師教誨。沒有想到,他老人家看我半個小時,不眨眼睛,半個小時,說了一個字,有。我們就很高興了,沒有落空,老師說有,高興。他又不說話了。我是搞到二、三年之後,我才把這個問題解決了,他為什麼用這個方法教我?因為傳法要心心相印,他的心是在定中,我的心浮躁,年輕人心浮氣躁,半個小時把心定下來,這定下來他說了個有。說有,我們就不行了,我們聽到這個有,心裡又動起來了,所以又浮躁了,他又不說了。這樣大概停十分鐘,我們就剛才一動一下之後,再慢慢再定下來。

  告訴我看破放下。你看看就這麼簡單。看破幫助你放下,看破什麼?了解事實真相。事實真相,佛在經上告訴我們,「凡所有相皆是虛妄」,這虛妄統統要放下。佛又說了,《金剛經》後頭還有首偈子,「一切有為法,如夢幻泡影」,你要不要放下?有為法就是生滅法,有生有滅就是假的。哪一樣東西沒有生滅?動物有生有滅,生老病死,植物有生住異滅,礦物有成住壞空,全是生滅法。佛法緣生之法,緣生也是生滅法。因為眾生迷,所以佛來給你說法;你不迷,無法可說。說法是幫助你破迷開悟,悟了之後沒事了,都是不起心、不動念,哪來的事?我們從這些地方去看破,然後幫助我們放下,不執著,什麼都不執著,一切隨緣得大自在。有緣我們就做,沒有緣就不做,你說你多自在!做不是利己,是利益眾生。什麼樣的利益是真的眾生得利益?破迷開悟是眾生第一利益。放下是他自己的事情,他只要一開悟,肯放下,他就超升了,就變成阿羅漢、變成辟支佛、變成菩薩、變成佛陀,統統做得到。

  下面,「至於施作佛事」,施是布施,作就是我們發心真幹。幹什麼?幫助眾生覺悟,無論做什麼事情,目標是幫助眾生覺悟的,這就叫佛事,千萬不能誤會,佛是覺悟。「施作佛事與攝取十方念佛眾生,正是最勝」,我們看看阿彌陀佛的佛事,阿彌陀佛天天在幹什麼?化身無量無邊無數無盡,到十方世界去接引念佛功夫成片的眾生。只要功夫成片就能往生,他就來接你去,阿彌陀佛天天幹這個事情。接到西方極樂世界來,就教你,西方極樂世界,我們能體會得到,是一對一的教學。什麼人教你?阿彌陀佛,一個老師、一個學生,自己也是學生,一對一教。一直教到我們,我剛才說的話,六根接觸六塵境界都不起心、不動念,你就成佛了。

  這個起心動念的習氣太重了,我們是無量劫生生世世養成的,好難斷。今天佛教給我們,用什麼方法斷?用念佛的方法。海賢老和尚一家三個人,他的老母親,八十六歲往生,自在,預知時至,自在往生,老母親也沒念過書,也不認識字,就是一句阿彌陀佛。還有個師弟,海慶老和尚,也是一句佛號。他們三個人是一句佛號念到底,三個都往生,三個都自在往生,永遠擺脫六道輪迴。不但脫六道輪迴,還脫十法界,脫十法界太可貴了。他一往生,告訴我們,他超過阿羅漢、超過權教菩薩,他跟法身大士地位平等,住實報莊嚴土,這叫最勝,我們要學。

  我們沒有那麼大的智慧,沒有那麼大的福報,但是我們遇到人都勸他念佛,遇到人,都把經上介紹西方極樂這樣殊勝莊嚴,去並不是很難,我們介紹給別人。他果然聽進去了,「一歷耳根,永為道種」,念佛的種子種在他阿賴耶識裡頭,這一生不能成就,將來會遇到緣,遇到了,這個種子發芽,他會接受。這是我們該做的。所以佛法這麼多,宗派有十個,我們取淨土,在淨土裡面我們單取《無量壽經》,在《無量壽經》裡面我們單取這個會集本,取黃念祖老居士的集註,好!保證我們這一生脫離苦海。苦海是六道輪迴,比我們這個世間苦得多,世間跟輪迴比那好多了。所以要離究竟苦,得究竟樂。

  「又參照上引經文中,可見極樂種種依正莊嚴,皆是自然根本之所現。」自然根本是什麼?就是自性、就是真心,前面所講的真真,真中之真,就是我們自性。自性在哪裡?自性現在跟我們的肉身融合成一體。最可貴的就是我們知道決定有,一點懷疑都沒有,你才肯修。怎麼修?才肯放下。一切都能放下,日常生活當中所需要的適可而止就好。財富用來弘法利生,好!弘法利生用什麼方式?學印光大師,印光大師所收的供養都印經書送人。以後供養多了,他開了個書店,弘化社,自己有印刷廠,找這些居士來經營,供養他的錢做資本,大量的印送佛書、印送善書,勸善的書,他搞這個。我出家之後,李炳南老居士要我學印光法師,所以前面這幾十年都是印送經書,印送《大藏經》,印送《四庫全書》,我搞這個。那現在看到的是,這書沒有人讀怎麼辦?我要培養一些能讀的人,希望他們做老師,一生都做老師,不幹別的,教書、教學,培養這一批老師傳承中國傳統文化,我就幹這個。

  我發這個心,難得,在英國遇到威爾士大學校長,我們幾次談話,非常有緣,愈談愈投機,愈談想法、看法愈一致,所以他就邀我共同來辦漢學院。我看他是真心幹,我也全心全力幫助他,他還年輕,大概六十才出頭的樣子,還年輕。希望我們能在十年當中達到心願,真正培養五十個老師,真正能教漢學的,真正有能力編《群書治要》續篇。《群書治要》續篇,是隋、唐、宋、元、明、清這個六朝這裡面的好東西,《四庫》裡頭的,到裡面去挖取,跟唐太宗這個體例完全相同,分量也一樣大。這樣一百卷,一百萬字,就是《四庫全書》的精華,以後中國人、外國人只要讀這部書就行了,讀這書,把中國的好東西全都讀到了。

  好,今天時間到了,我們就學習到此地。

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