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虽也有忧愁, 但那不是最原本的我! 开心快乐是未来也是最终的追随!! 即使不完美,但确最真实!

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二零一四淨土大經科註 第402集  

2016-12-23 16:28:08|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

  請看《大經科註》第九百一十七頁,從第六行看起,科題,「惡逆罪極」。請看經文:

  各懷殺毒。惡氣冥冥。為妄興事。違逆天地。恣意罪極。頓奪其壽。下入惡道。無有出期。】

  這一段經文為我們說眾生迷惑造作一切不善,諺語所謂惡貫滿盈。過去我們總會以為古人說話似乎太過分一些,造惡是有,但是惡貫滿盈說得太過分一點。可是今天的社會,我們親身體會,這四個字似乎是真的,不是假的。這段經文給我們講,惡逆罪極,果報就現前。經文『各懷殺毒,惡氣冥冥,為妄興事,違逆天地,恣意罪極,頓奪其壽,下入惡道,無有出期』,這幾句話講得很重。我學佛六十五年,對這些話有很深刻的體會。我們日子為什麼過得這麼苦,家庭沒有幸福,社會不安定,為什麼會變成這個樣子?釋迦牟尼佛在這一段,給我們講清楚了,講明白了。我們聽了之後應該怎麼辦?佛有指示,看我們能不能相信,能不能依教奉行,消災免難,在這段開示當中。

  我們看念老的註子,「右」,我們剛才念的這段經文,「明從痴起瞋之過」。人為什麼會造罪業?無知。我是今年參加聯合國的和平會議,大使代表當中有不少都是有宗教信仰的,大會完了之後,我們還有個小會。我們大家變成老朋友了,一年難得有一次見面的機會,坐下來聊聊天,交換我們這一年學習、講經所遇到的一些狀況,說出來,請大家一起來分享,這很有意義。坐在我左手旁邊是梵蒂岡的一位主教,他是梵蒂岡駐聯合國的大使,就是巴黎教科文組織,他曾經起來發言,告訴我們大家,今天社會的動亂根源在哪裡?就一句話,無知。我對他很佩服。無知,就是我們今天講的這段經文,確確實實,念老這第一句解釋得好,從痴起瞋之過,瞋就發脾氣,就造業了。為什麼會發脾氣?愚痴。「三惡業中,瞋業為地獄因」。太可怕了!為什麼會發脾氣?愚痴。換句話說,有智慧的人從來不會發脾氣,有智慧的人跟一切人事物從來沒有對立的概念。

  我學佛這麼多年來常常對同參道友說,我這一生有個很大的長處,就是不跟一切人事物對立。他跟我對立,我不跟他對立,就對不起來。你侮辱我,你毀謗我,甚至於你陷害我,我有沒有跟你對立?沒有,我看你還是一尊菩薩,你像歌利王一樣,來考考我的功夫,看我能不能真的忍,我還在不在乎這些,來考試。很幸運我都考及格,所以我對於主考官我很尊重,我很敬仰,我沒有把他看作惡人。所以我這一生生活得很快樂。非常感謝方老師,把佛法介紹給我,還特別告訴我,「學佛是人生最高的享受」,這句話很中聽,我聽懂了,我認真學習。

  貪瞋痴都不能有,這是一切惡業的根源。因為愚痴沒智慧發脾氣,脾氣一發,墮三途地獄裡面去了,這多可怕!誰把你送到地獄?愚痴,就是無知。我們對於佛陀、菩薩、祖師大德的教誨非常尊重,認真的接受、學習,聽到別人毀謗,我心裡就難過,這就生煩惱,那就貪瞋痴全出來了;聽了之後如如不動,聽完之後生感恩的心,我有過失,我自己沒有感覺到,他給我說出來了,讓我改過自新,我把他看成老師,幫助我改過自新,幫助我修戒定慧,幫助我遠離貪瞋痴,他對我有好處,沒有壞處。念頭要轉得快,不要把自己轉到三途去了,那就錯了。

  學佛為什麼?老師告訴我,為人生最高的享受。所以以後我看到四書,《論語》裡面第一句,跟方老師所講的沒有兩樣,《論語》第一句,「子曰:學而時習之,不亦說乎」。那個不亦悅乎就是人生最高的享受,快樂。幸福、快樂從哪裡來的?從覺悟來的。別人獎勵我,我感謝他,他勉勵我;別人批評我,羞辱我,那也是老師,他也來提醒我,我有過失,我自己不知道,他提起來,我知道了,我從今小心謹慎,改過自新,不亦悅乎。也是《論語》上說的,「三人行必有我師」,孔子說的。三人是什麼?自己是一個,一個善人,一個惡人,三個人。除自己之外,善人、惡人都是我的老師,對!自己做個好學生,老實,聽話,真幹,有過真改,有善要增長,日常生活當中與人相處,天天在學習,天天在提升,這就對了。不能天天墮落,天天發脾氣,天天不高興,天天跟人對立,跟一切不如意的事情對立,不行,這錯了。所以從痴起瞋這是地獄因。

  「又云:一點瞋心火,能燒功德林」。這句話通常也有說,一念瞋心火,念頭的念,能燒功德林,那就火燒功德林,都是時時刻刻提醒我們。「故心懷殺毒,殘傷他命,惡氣熾盛,從冥入冥,故云惡氣冥冥」。這樣的事,在日常生活當中天天都會看到。我們看到了無可奈何,你不能勸人,你勸他他不相信,他還怨恨你,還毀謗你。吃素,有好的東西你不接受,你自己作踐自己,他們是這種眼光、心態來看我們。我們對他的回報,不能罵人,甚至於不能勸他素食,只說我已經成習慣了,素食養成習慣了,見到這些東西不敢看,更不敢吃。如果我們身體很健康,這給他做證明,素食營養養分夠了,身心健康,不跟一切眾生結冤仇。諺語所謂「吃牠半斤,還牠八兩」,冤冤相報,生生世世沒完沒了,何必跟眾生結冤仇?不跟一切動物結冤仇,不跟一切人結冤仇,你的心平安自在、快樂,這就是人生最高的享受。個人一生幸福快樂,家庭肯定是美滿,事業我想一定也很順利,社會安定、國家富強、天下太平,好!這是佛家大同之治,跟儒家所說的「修身齊家治國平天下」,完全相同、相通。

  念老這些話,無論是引經據典,或者是他老人家自己說的,都非常重要。我們心裡不能迷惑、不能愚痴。梵蒂岡主教所說的,不能無知。災難、戰爭、天災人禍,都是起源於無知。人與人最怕的是不往來,不往來就無知,就認識不清楚,會把好人看成壞人,猜疑他,對他不能信任,愈猜愈訛,誤會愈來愈嚴重。人如果常常交往,天天見面,什麼問題都沒有了,這是我們一生當中的寶貴經驗。

  惡氣熾盛,從冥入冥,所以經上這句話「惡氣冥冥」。「又冥冥者,幽暗也,無知也,暮夜也」。「所作皆妄,故云為妄興事」。為妄興事,興什麼事?興鬥爭、興戰爭,造三途地獄業,這就是為妄興事。冥冥裡頭包含幽暗,不要以為幽暗沒有人知道,至少有我知你知、天知地知。我你兩個人,天地可多了,包括十方世界、過去現在未來,神靈無量無邊,無處不在、無時不在,你起心動念他都知道。不起心不動念,他回歸常寂光,起心動念他就現相,現相無量無邊。惠能大師開悟的時候說「何期自性,能生萬法」,自性是本體,在大乘教裡面叫法身,「十方三世佛,共同一法身」,是一切佛的法身,諸位要記住,也是一切眾生的法身。法身只有一個,沒有兩個,法身沒有形相,法身在哪裡?無處不在,無時不在。諸佛如來、諸大菩薩的法身如是,我們也有法身,我們沒有法身怎麼會現相?為什麼會現相?能生萬法。能生萬法什麼意思?起心動念就生萬法,不起心、不動念就回歸常寂光。常寂光就是無處不在、無時不在,靈明到極處,這個裡面,遍法界虛空界,都是這一念當中生出來的,不但有空間,還有時間,時間就是過去現在未來,像明鏡照物一樣,照得清清楚楚、了了分明,一絲毫沒漏掉,沒有失去,這是事實真相。

  所以十方三世佛,共同一法身。記住,十方三世佛,包括你,包括我,包括他,我們都在其中。你去問佛,佛會告訴你「一切眾生本來是佛」,因為他無知,他造三途業,所以就現出十法界六道輪迴,現出這個東西,如果我們六根在六塵境界,記住,真的不是假的,看得清楚、聽得清楚。不起心不動念,怎麼樣?慢慢就沒有了,為什麼?他回歸常寂光了。起心動念就有,起善念,想阿彌陀佛極樂世界,一般宗教講的天堂,善念變的;起惡念就變六道三途,變十法界,一回事。你要真搞清楚搞明白了,遍法界虛空界,萬事萬法跟我是一體,是我自性所現之物。我自性變現一個羅剎來害我,要殺我,我要不要報仇?要不要懷恨?沒有了。為什麼?知道他跟我是一體,同體大悲現前了,同體。能大師這句話說得了不起,沒想到自性生萬法,萬法是自性所生的。自性是能生,萬法是所生,原來一體,幾個人搞清楚?搞清楚之後是一個什麼境界,真誠心出現了,你不會用妄心,用真誠心、用清淨心、用平等心、用恭敬心處事待人接物,你跟佛沒有兩樣,用佛眼看眾生,眾生都是諸佛如來。現在他迷,將來他一定會覺悟,迷是暫時的,覺悟是永久的。

  常常讀大乘經決定有好處,大乘經分量太多,如果你沒有那麼多的時間,你就專讀這一部經,還可以讀黃念祖老居士的註解,夏老的會集本,念老的註解,一生一部夠了。字字句句都念通了,恭喜你,你成佛了,一通一切通,世出世間,過去現在未來,此界他方,你沒有不通達的,你沒有不明瞭的。句句是真話,沒有一個字欺騙人。所以對於經典、經書,要尊重、要恭敬。

  念老前面這四句,幽暗、無知、暮夜,所作皆妄,關鍵在後頭這一句。為什麼?這種境界裡頭容易幹壞事,以為沒人知道,這都叫為妄興事,沒有一樣是真的,於是違逆天地,這就錯了。張子,「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」,這是什麼人?菩薩,是覺悟的人,迷的人他做不出來。迷的人自私自利,胡作妄為,造作一切業,來生六道輪迴受報。《嘉祥疏》裡頭說,「上不順天心」。諸天善人,修上品十善生天道,你不順天心,你還去做昧著良心的事情,錯了。「下違閻羅王之意」,閻羅王是管地獄的,他對地獄眾生很愛護,但是他造的這個罪業是自作自受的,那個不是閻羅王給他的,這個道理一定要懂。

  民國初年,章太炎先生距離我們不遠,台灣大陸還有他一些學生,這些學生的年齡,可能都不在了,都比我大,沒有比我小的。如果要在,總得八十以上,八十都沒有了,總得一百歲才行。八十歲是他第四代,在學生裡面,第四代,八十歲的、九十歲的。第三代、第四代,人數很少,恐怕十個都找不到。我很幸運,跟他的小女婿,他三個女兒,小女兒的丈夫做了朋友,老朋友。那時候多少歲?他八十歲,我二十六歲,他那時候七十多歲,他走的時候九十三歲走的。這個老人,朱鏡宙老居士,把我們看成小朋友看待,我們常常在一起聽他講故事。他的故事是他一生親身的經歷,他是個學科學的。他告訴我,他的老岳丈在世的時候,民國初年,在世的時候,做過東嶽大帝的判官。東嶽大帝是泰山神,也算是地神,地位像閻羅王差不多,他管好像是六個省,這個裡頭人生死他都管。非常可能是判官,判官就是祕書長,應該是有事情不能上班,請他去代替,代理祕書長。他做了一個月,時間是不很長,一個月。每天晚上,要到東嶽大帝那邊去上班。晚上走的時候,人就像死人一樣,睡在床上,什麼也不知道。第二天早晨天亮他就起來,他回來了。晚上幹的些什麼事情,他很清楚,記得很清楚。那個時候他學佛了。有一天他向東嶽大帝建議,地獄裡頭有炮烙這種刑罰,就是把銅柱燃燒起來,讓這個罪人去抱這個柱子,那就等於烤肉一樣,很悽慘,他說這個很不仁道,太可怕了,能不能把它廢除?東嶽大帝就告訴他,你先去看看,回來再說。派了兩個小鬼,帶他到刑場裡面去看。走到刑場,小鬼告訴他到了,他看不見,才忽然想到這是業力變現的,他沒有造這個業,地獄在他面前他看不見,必須他造這個業,跟這個地獄相應,地獄就現前,他完全看見。明白這個道理,以後再不敢提了。地獄從哪裡來的?是你不善的罪業那個念頭變現出來的,你幹什麼壞事現什麼境界。

  前幾年有人告訴我,好像三、四年前,愛因斯坦附體求救,他在地獄,在什麼地獄?過去人不知道,核爆地獄。他發明核子彈,所以他那個地獄就是核武,一個爆了之後接著又是一個,他在裡面受罪。勸人決定不能用核武做武器,決定不可以有第三次世界大戰,無論是製造的人,設計的人,下達命令的人,統統都是核爆地獄,苦不堪言。核彈一爆發,人就變成灰一樣,四面都散掉了,被這個風暴吹得到處都是,太可怕了!勸人。還說出他前世,他有那個聰明智慧,前世在中國學的,中國讀書人,投胎投到外國去了,做了科學家,發現核子,用它來做殺人武器,後悔莫及。

  閻羅王總是希望人,等於說閻羅王好像是監獄裡面的管監獄管犯人的,監獄長一樣,總是希望犯人能夠懺悔,能夠改過自新,幫助他離開地獄,有慈悲心,不願意懲罰這些罪人。罪人所受的罪,都是他自己業力變現出來的果報,不是閻羅王加給他的。

  這樁事情,朱老居士印象特別深。而且他告訴我他自己見過鬼,抗戰時期在成都,晚上打麻將打到深夜,散場之後回家去。那一天天黑暗,雖然有路燈,大路上那些路燈,現在人沒有概念,大概五十米才有一盞燈,是一百米還是五十米,燈泡是二十燭光,所以只是讓你像航海一樣,看到燈塔,引導你這個路,實際上看不見。他到散場回去,大概要走半個小時到一個小時。前面有個人,他也沒注意,走到半個小時了,他突然想到,看到前面是個女人,半夜三更,怎麼會一個女人出來走路?這一看,他全身寒毛直豎,嚇到了,再仔細觀看的時候,前面那個女人,有上半身沒有下半身,他就一下嚇到了。這個相立刻就沒有了,就不見了。他告訴我,他要不是親眼看到,老岳丈給他講那些奇奇怪怪的故事,他就當故事聽,他不相信,這一次被他看到,他才想到,老岳丈過去講的統統是真的,決定不是假的。

  世間事情無量無邊,千奇百怪,不是常人知識能夠理解的。你真正想理解,搞清楚,搞明白,至少你要證阿羅漢果,佛門裡頭最低的學位。為什麼?你有六種神通,你看得到,無論你在什麼地方,六道裡頭狀況,你能看見,你能聽見,你有能力跟他們溝通。阿羅漢也有慈悲,為什麼不幫助他?沒有緣,跟他講他不相信,他聽不進去。這什麼原因?罪障,他造的罪業,自己造成的障礙。地獄、餓鬼、畜生道裡頭,都有佛菩薩化身在其中,業障深重的人,佛菩薩對他也沒辦法,也無可奈何。現在人相信科學,不相信神學,所以更難辦了。科學雖然能證明,佛經上所講的宇宙,講的萬物,他們也發現這些事實,可以跟佛經對照,證明佛經上所說的沒錯,像現代這些年來,發現的原子、電子、夸克,乃至於最近發現的量子,佛經上統統都有說,比他們說得還清楚。佛用什麼發現的?佛不用數學,佛不用儀器,佛用禪定,甚深禪定裡面他就看到,不需要用儀器,所以看得比他們看得更清楚,更真實。這真有。所以人起心動念貪瞋痴慢疑,違背了閻羅王想成全你、幫助你消災免難這個好意,你也違背了。

  「如是任意作惡,故云恣意。一旦罪惡滿盈,故云罪極」。這個罪到了極處,就是惡貫滿盈。惡貫滿盈怎麼?果報決定現前,天災人禍,把你帶到地獄去了,罪惡輕一點的到鬼道,再輕一點的到畜生道。可是你要知道,經上佛警告我們,不是說假話,說真話,三途一墮五千劫,你落在三途裡頭,再想從三途出來,有機會,機會不是常常有,要多久?五千劫。你在餓鬼、地獄、畜生這三惡道裡面輪迴,輪迴到五千劫,也許被你跳出來了,從三惡道跳到三善道,讓你看到人道,看到天道,看到阿修羅道,好不容易!我們每個人都經歷無數次,不是一次兩次三惡道,我們遭遇的不曉得多少個五千劫,沒出得去。這一生機會難得,你碰上了,我們能夠得人身,更難能可貴的聞佛法。

  得人身未必能聞佛法,這世界上現在七十多億人,聞佛法能相信,肯念佛求生淨土的有幾個?不成比例。外國人有統計宗教信仰,現在地球上的人,估計的信仰佛教的,各個不同宗派,總人數不超過七億。擁有信徒最多的基督教,基督教它有三個大派,就是天主教跟猶太教,都是屬於基督教。猶太教用《聖經舊約》,天主教《新舊約》他都學,基督教只學《新約》,不學《舊約》,所以它是一家人,一家三派。猶太教崇拜上帝,天主教拜聖母瑪利亞,基督教它只拜耶穌,耶穌是太子,瑪利亞是皇后,所以它三派,皇上一派,皇后一派,太子一派。它們這三個合起來,超過二十億人,擁有最多的信徒。伊斯蘭教的信徒有十五億,佛教大概只有它一半,七億。七億人當中,宗派那麼多,幾個人遇到淨土宗,遇到《無量壽經》?一層一層淘汰,沒幾個!

  認識了,這一生能不能往生?往生要真修,不是真修去不了。真修的人,這句佛號日夜不間斷,晚上睡熟了沒關係,睜開眼睛阿彌陀佛就接上了,要有這個功夫才能往生。念到這個功夫就難了,一萬人當中有幾個?過去李老師告訴我們,三、五個而已,念佛人。念佛人為什麼不能往生?世緣沒放下,對這個世間還貪戀,對這個身體很愛惜,這就去不了。真正徹底放下,別說人間沒有留戀,請我到天堂我也不留戀,佛家講天有二十八層天,一層比一層殊勝,對於二十八層天也沒有留戀,一心一意求生西方極樂世界,行,不許有第二個念頭,禁得起這個世間的挑戰,也就是禁得起它的誘惑,如如不動,才能往生。

  淨土的條件只有三個,三個字:信願行。真正相信有極樂世界,有阿彌陀佛,決定不是假的,是真的,沒有絲毫懷疑,這是第一個條件。第二個條件,真想去,非常懇切的心,就是想到極樂世界,這個世界安全,這個世界幸福,這個世界沒有災難,這個世界沒有煩惱,把我們現在這個地球,把它忘得乾乾淨淨,徹底放下,一心求生,這是第二個條件。第三個條件,就是一生阿彌陀佛不間斷,哪怕你一天念十聲,到時候就念,決定不會忘記,也能往生,妙極了!釋迦牟尼佛特別為我們介紹的,有三部經:《無量壽經》,《觀無量壽佛經》,《阿彌陀經》,這三部經是專門介紹西方極樂世界,把阿彌陀佛介紹給我們。

  既然要求生極樂世界了,勢必要斷惡修善。斷惡修善的標準,就是佛所說的十善十惡。十善第一個,不殺生。愛惜生命,尊重生命,知道一切眾生都是業報身,他前世造了惡業,很不幸墮到畜生道了。蚊蟲螞蟻都不能殺害,牠來咬你,你願意供養,發布施心供養牠一頓飯,不願意,把牠趕走,不能殺害。第二個不偷盜。第三個不邪淫。這是身三善。第四個不妄語。第五個不兩舌,兩舌是挑撥是非。惡口是說話很難聽。綺語是花言巧語欺騙眾生。這四種屬於口業。所以說話要離這四種,不妄語,就是說真話;不兩舌,絕不挑撥是非;說話要溫和,要有禮貌,要聽的人歡喜;綺語是花言巧語欺騙眾生,這個罪業很重。這是口四善,四種善。下面不貪、不瞋、不痴,這是念頭,沒有貪婪的念頭,沒有瞋恚的念頭,沒有愚痴的念頭。一生,每天從早到晚,起心動念沒有貪瞋痴,言語沒有妄語、兩舌、綺語、惡口,沒有這個,身體造作沒有殺、盜、淫,這是佛法裡面標準的善人。善有善報,上品十善,生天,天人,二十八層天;中品十善,人道;下品十善,善裡面帶著不善,這叫下品,修羅道。上品十惡是地獄,中品是餓鬼,下品是畜生道。佛給我們說的不難懂。

  佛教學習從哪裡開始?就從這十善開始,要真做到。《無量壽經》教導我們,這經文在,最明顯的是《觀無量壽佛經》淨業三福,第一條修福,人都想福報,福報要修來的,不修就沒有。第一個,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這是人道的根本,過去生中不修這個,你得不到人身,這一生我們到地球上,到人道來做人,換句話說,過去生中這四句我們都做到了。體現在從人身,善人,這就是善人,「人之初,性本善」,就是指的這個。孝親尊師,慈悲,不敢殺害眾生,修十善業,從這個提升,學佛了,「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,這是佛弟子。佛對於自己的學生,這三句是他根本的要求,一定要做到,做不到不是佛弟子。三皈,皈是回頭,從哪裡回頭?從佛法僧回頭。佛法僧也代表戒定慧,佛是智慧圓滿,我們放下世間所有這些知識,真心求智慧,這就是皈依佛;第二皈依法,法是正知正見,從一切錯誤的想法看法回過頭來,我要依經典上講的正知正見;第三個,皈依僧,僧是代表戒律,具足眾戒。僧,出家人,把戒律完全落實在生活,落實在工作,落實在處事待人接物,給社會大眾做好榜樣,不但不破戒,連威儀都不犯。威儀是什麼?規矩。戒是佛定的,威儀是祖師制定的,每一家有每一家的家風,這是真正入佛門,包括在家出家弟子。

  第三福,學菩薩、學大乘,「發菩提心,深信因果」。我們今天講的這個經文,是講因果,是真的,一點都不假,善因善果,惡因惡報,絲毫不爽。後面兩句,「讀誦大乘,勸進行者」。要讀大乘經,最後這一句是我們要幫助別人,有,他相信的,要幫助他、勸導他,認真學習,將來信願持名、求生淨土,功德無量無邊。但是造作罪業,十惡,你看看現在社會,身,做殺盜淫的多;口,妄語、兩舌、綺語、惡口,到處都是;存心,貪瞋痴。為什麼今天社會這麼亂?人心壞了。人心壞了,人心充滿貪瞋痴,這個念頭、這種言語行為感召來的就是今天的社會,我們怎麼辦?唯一的一條生路,就是信願持名,求生淨土。經教它的作用是幫助我們建立信心,真正相信了,不學經教可以。海賢老和尚不認識字,沒念過書,他二十歲出家,師父就教他一句南無阿彌陀佛,告訴他一直念下去,他念了九十二年,一百一十二歲往生,往生非常自在,說走就走了,給我們做了個榜樣。是此時此地的最好榜樣,真的永遠離開六道輪迴、離開十法界了,他到極樂世界去成佛去了。

  我們再接著看念老的註解,九百一十八頁第一行,「一旦罪惡滿盈,故云罪極」。造罪業造到極處了,無處不造業,無時不造業,這叫罪極,我們今天看到了。「於是罪業牽引,則不待世壽終了,乃頓奪其命」。你還有壽命,你的壽命還沒到,一般怎麼樣?要等你壽命到了,黑白無常,無常大鬼就帶你走了。如果我們把念頭換了,我這個人過去生中有一點善根,從什麼地方看?從我能接受佛教。方老師,我跟他學哲學,他最後一個單元跟我講佛經哲學,我是從這個單元入佛門的,這就有一點善根。也遇到這個老人肯教我,我肯學,以後接著是第二位章嘉大師,這是佛門大德,我跟他三年,最後在李老師那裡學經教,十年。

  一生是苦難當中生活下來的,所以對於人生苦體悟得很深。家境清寒,上學繳不起學費,所以失學了,書只念到高中一年級上學期,下學期又繳不起學費,沒法子再念了,沒有福報,壽命又短。從小,這一生遇到不少看相算命的都說我活不了四十五歲,我還有兩個同學,出家的同學,在一起受戒的,我們三個人命運相同,都是過不了四十五歲,三個都出家了。四十五歲那一年,三月,法融法師走了;五月,明演法師走了;七月,我生病了,我就知道輪到我了,所以也不恐怖,念佛求生極樂世界。我也不找醫生,也不看病,也不吃藥,為什麼?我知道醫生只能醫病不能醫命,命到了你還有什麼方法?所以只有念佛求生淨土,念了一個月,病好了。一直到今天,我的命很長,延了四十五年。你看四十五年,又加了個四十五年,今年九十,再過幾天九十一,後面還不知道有多長,不是我的命,佛給我的,給我什麼?使命。第一次給我的,讓我延四十五年,發心講經。

  李老師告訴我,他看我的相命很薄,勸我講經,講經能夠延長壽命。我也不是為延長壽命而學講經,講經是我的興趣,我歡喜講經。老師叫我學釋迦牟尼佛,我讀了《釋迦方志》、《釋迦譜》,我對釋迦牟尼佛很佩服、很喜歡,我願意走他這條路。所以一生,不管人、不管錢、不管事,三不管,跟誰學的?跟釋迦牟尼佛學的。釋迦牟尼佛一生,不管人、不管事、不管錢,他老人家沒有道場,所以跟他很不容易,要能吃苦。他們晚上樹下一宿,日中一食,日中一食就是托缽,他們沒有開伙的。我真學不是假學,學得很自在、很快樂。三福最後一句「勸進行者」,利益大眾,想學佛的人,喜歡聽經的人,所以我講經講得很多,都是大眾要求的,要求我講什麼經,我就講給他聽。

  所以四十五歲那一年,我講經教學十二年,我三十三歲出家,出家就開始講經,就教學,在佛學院教書。第一次講經在台東佛教蓮社,明訓法師在那裡做社長,蓮社社長,他是創始人,我們是同戒,戒兄弟。他請我去講經,第一次。一生過這個生活,所以延壽了。我這兩個同學雖然出家了,我勸他學講經,他們到台中去看了,不願意,為什麼?這個太麻煩了,天天要讀經,要學那麼多。講經還要去找地方,到哪裡去找?我找地方,是李老師的學生很多,我找到十個,她們結拜姐妹的,師姐妹,年歲都比我大。我找的這些人,這些人對我,那時候我年輕,剛出來,她們也很愛護,到哪裡講?到她們家裡講,星期一在張家,星期二在李家,星期三又換一家。講什麼經?講同樣一部經。這部經講完了再換一部,練講。這部經學了,我自己給自己定了一個課程,要講十遍才算是真正學會,不講十遍不行,遍數愈多愈好。不登台講不出來、學不出來,讓這些聽眾逼著我非用功不可,他們來督促我、監督我,都是恩人,有恩於我。沒有這些人,我到哪裡去講?第一次公開對大眾,聽眾有五、六十個人,就台東這一次。

  從這裡開始,我就接受一般寺廟,寺院庵堂都喜歡請我講經,因為我很守規矩,守什麼規矩?第一,自己要謙虛,要讚歎老和尚,老和尚雖然不講經,請我來代他講經,老和尚高興,功德誰的?老和尚的,不是我的。信徒皈依,統統皈依老和尚,我代他傳授皈依,皈依證老和尚發,我不發。第三個,信徒所有的供養,都供養老和尚,歸常住,我一分錢不要,我來,車費,買車票,你們把車票買來給我就行了,我回去也是票買好給我,我回去,一分錢不要。所以每一個道場,都喜歡我講經,道理在此地。如果我要拉信徒,我要收弟子,要收供養,大概只講一次,下一次再不找你了。我有兩處地方講的時間很長,第一個是煮雲法師,鳳山蓮社,我在那裡講了三年。我住在台北,每一個月去講一個星期,連續講三年。第二個左營,高雄左營,龍泉寺,隆道老和尚。我在他那個地方,也是一個月去講一個星期,我記得講了一年。所以很多人奇怪,隆道老和尚為什麼這常常請你講經?我把這三樁事情一說,大家明白了。他請我講經開心,我對他一點障礙都沒有。這都是自己跟自己定規矩,必須要遵守的。利益是常住的,不是我的,你喜歡我,我就多住幾年,多講幾時;你覺得不需要了我就離開,歡歡喜喜,以後見面都是好朋友、老同參。

  所以我在四十六歲,就是四十五歲過了第二年,四十六歲這一年,遇到甘珠活佛,也是老朋友,總有一年沒見面,遇到了,他就告訴我,他說你的命運轉了。我說怎麼轉了?他說你確確實實,你的壽命到四十五,你這關過了,講經功德延長壽命。這是一個心願,代佛說法,沒人幹了,我來幹。我這兩個同學走了,他們發願出家,也發願弘法,他們學密,密還沒有學完,時間到了。為什麼學密?他跟我說我講經很辛苦,每天講那麼久,聽眾未必相信,太難了,所以我學密,密有神通,我一現神通,他就相信。結果他們神通還沒有得到,就走了,很可惜。兩個都是好人,尤其明演法師,沒有學佛之前,就很規矩,就很老實,對人沒有惡意,說話沒有妄語。我很尊重他。敵不過業力。

  所以真正自己有使命感,想方法幫助佛教復興。我過去有兩個機會都不成就。第一個機會,是四十出頭的時候,應該是四十三、四歲,星雲法師佛光山建道場,辦了個佛學院,請我去做教務主任,煮雲法師推薦介紹的,我在山上住了十個月。那個時候,他的佛學院有一百二十多人,我是想把它分班,三個人分一班,專攻一部經,可以分成四十個班,換句話說,就有四十部經。我跟他講我來訓練,幫助你訓練,十年之後,至少可以有二十個法師,講經說法的,他的程度不在我之下。他說這不像學校。我說不像學校出人才,像學校出不了人才,他學校交叉排課,六個老師,天天都要到學校,就這麼一班學生。他不贊成我就走了,我就離開了。這第一次的機會。我記得我們上一次碰頭,七年,七年前,我到高雄佛光山去看他,我們八十八歲,我們同年,四十年過去了。

  第二次的緣分在新加坡,跟李木源,李木源邀請我到新加坡。我幫助人是個好助手,我把他的新加坡居士林,講經教學,也有念佛堂,三時繫念佛事,道場興旺。每天供齋,供齋是二十四小時不中斷,就是說隨時隨地,你可以到新加坡居士林吃素菜,大堂自助餐,每天有十五道菜,有三個湯。白天晚上,晚上是熱的饅頭、包子、點心,白天三餐,早餐、中午、晚餐,不中斷,什麼人都可以去吃。大陸有些老和尚,到新加坡來訪問,都感歎這是中國佛教第一道場。我們在那裡辦佛學院,短期的三個月,只教一部經,個個都能上台講,培養了差不多有五、六十個人,現在他們在國內講經。這是我們做實驗的,實驗成功了,我們本來想下面辦佛學院,正式培養人才,他又改變主意,我們就沒有辦法跟他合作了,我到澳洲去了。第二次機緣。所以緣比什麼都重要。

  我不是一個好動的人,我很喜歡住在一個地方,幾十年不下山,這是我非常羨慕的,一生沒這個命,想幫助別人,緣都不足。我知道在一個地方住久了,信徒都認識我了,都發心供養我了,好的,另外給我建道場,他們來當護法,在一起又怕是恭敬供養多了,雖然都歸常住,心裡也不是滋味,所以難!人情世故我們能想得通。可是釋迦牟尼佛一生沒道場,有道場會有很多麻煩,管理道場不是容易事情,我沒有這個智慧,沒有這個福報,也沒有這個能力,所以我一生不幹這個事情。同學們組織一個,像香港佛陀教育協會,創辦的時候我給你掛個名,讓這個協會很順利就成就了,過幾年我就不幹了,我就交掉,你們自己來管理,現在我們的會是第三屆。

  一生讀經念佛,求生淨土,沒有其他念頭。好事,遇到有機緣,去做;不是好事,不去找事情,這樣才清淨,不找事。所以有使命感,壽命會延長。我底下一個使命,與佛教有關係,不是沒有關係,就是看到學文言文的人愈來愈少,我怕中斷,十年之後,如果沒有人教文言文,學文言文,中國文化會中斷。中國的好東西,就在《四庫全書》裡頭。《四庫全書》,一定要有人會讀會講,把它翻成白話文,翻成外國文字,對全世界流通。我有這麼一個願望。這就是我的使命。我全心全力幫助,也不是我自己能幹的,我自己幹不了,我幫助別人幹。有人真發心幹,我真幫助。這是增長壽命,延長壽命,不能不懂。如果造作罪業,壽命就被人奪去了。

  底下「《嘉祥疏》」裡面解釋的,「頓奪,曰滅壽奪算也」。算是講歲數,把你的歲數,你本來還有二十歲,還有三十歲,都給你奪去,讓你提早二、三十年就過世。「《淨影疏》」裡面,《疏》裡頭說得很好:「痴故起瞋」,愚痴才會發脾氣,有智慧的人絕對不會發脾氣,「共相殘害」,現在這個世界就是這樣的,「各懷殺毒,惡氣窈冥,為妄事等」。這個五句話淨影大師說的,可以說是描寫我們現實的社會,就這個樣子。所以他接著說,「造罪之人,宿罪之力,自然招集非法惡緣。隨而與之,恣其作罪。待其罪極,頓奪令盡。將入惡道,受苦無極」。這是《淨影疏》裡頭,下面「疏謂」,這是黃念老的話,黃念老給我們解釋,「世人因愚痴而生瞋心,相殺相害。心懷毒惡,唯作妄事」。只知道害人,不知道做好事。「如是造罪之人,由其宿世罪惡之業力,種種惡緣自然相隨」,他造惡,有人幫助他造惡,有人隨從他造惡,所以,「待其惡貫滿盈,果報顯現,頓然奪盡其壽命,墮入三惡道。所受果報,無有窮極,欲出無期,故云無有出期」,這個幾句話是真的,不是假的。

  我們冷靜細心觀察,你看一個人生,看他死亡,死亡那個樣子多半都是病苦,先受病苦,後來就死了。死亡裡面、病苦裡面可以看到他的惡報,只要你細心,你把經典拿來對照,你就會統統看見。這段經文給我們很大的警惕,也告訴我們壽命長短,是你起心動念、言語造作在做主宰,真正的主宰是這個。一心行善,幫助眾生行善,這個心好,這都是長壽之道,歷史上記載很多,《歷史感應統紀》、《太上感應篇》裡面,這個註解裡面都蒐集得很多,都是真的,不是假的。所以我們要記住,斷惡修善,積功累德,只管去做,壽命隨它去。他要我壽命長,再多做幾年;要我趕快走,我少做幾年,歡歡喜喜,無怨無悔,這就對了。

  底下一段經文,「諭離惡勸修」,教我們斷惡修善。今天這一段,是把現在造惡的現象都說出來了。今天時間到了,我們就學習到此地。

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