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二零一四淨土大經科註 336  

2016-05-22 20:14:46|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  (P.801 第5 丁二、菩薩 (廿六品至卅一品)分六 至 P.805 末2 故曰「深法門」)

  丁二、菩薩 (廿六品至卅一品)分六 戊一、禮供聽法 分二

  ◎ 禮供聽法第二十六  

  [解] 本品名「禮供聽法」。「禮供」者,十方世界諸大菩薩,咸至極樂世界,禮拜供養阿彌陀佛也。「聽法」者,阿彌陀佛憫念來者,乃為宣演妙法,十方大士歡喜聽受也。此中彌陀說法,乃釋尊轉述。但兩土導師無二無別。釋尊口述何異彌陀親談。故今我儕讀經亦未異於蒞會聞法也。品末釋尊復讚聞法大士自利利他,受記成佛之德。

  己一、長行 分三 庚一、瞻禮

  [經] 復次阿難。十方世界諸菩薩眾。為欲瞻禮。極樂世界。無量壽佛。  

  [解] 「瞻」者,向上或向前看。此處即瞻仰之義。

  庚二、供養

  [經] 各以香華幢幡寶蓋。往詣佛所。恭敬供養。  

  庚三、受化

  [經] 聽受經法。宣布道化。稱讚佛土功德莊嚴。  

  [解] 「聽受經法,宣布道化」者,《會疏》釋曰:「聽聞受持彌陀所說經法,宣傳流布其道德化益也。」蓋謂十方大士於極樂導師聞受經法,復至十方輾轉宣說導師之教導也。下云「稱讚佛土功德莊嚴」,乃十方大士讚歎極樂國土功德莊嚴。

  己二、偈頌 分五 庚一、說偈

  [經] 爾時世尊即說頌曰。  

  庚二、本師歎十方菩薩 分三 辛一、雲集興供 分二 壬一、十方雲集

  [經] 東方諸佛剎。數如恆河沙。恆沙菩薩眾。往禮無量壽。南西北四維。上下亦復然。  

  [解] 首言東方恆沙世界,繼言餘方恆沙世界。其中各各世界皆有數如恆河沙之菩薩聖眾,咸至極樂,禮敬無量壽佛。

  壬二、奉諸妙供

  [經] 咸以尊重心。奉諸珍妙供。  

  [解] 同以誠敬之心,奉獻種種珍貴微妙殊勝供品。如《魏譯》曰「各齎天妙華,寶香無價衣」等,是為財供養。下為法供養。

  辛二、讚德發願 分四 壬一、歎彼佛德

  [經] 暢發和雅音。歌歎最勝尊。究達神通慧。遊入深法門。  

  [解] 右偈乃上述諸菩薩,以歌頌讚歎彼佛及國土。從衷而出,故曰「暢發」。其音和雅,故稱「和雅音」。《會疏》曰:「五音相和,諷聲不邪,故云和雅。歌謂歌咏。歎謂讚歎也。」「最勝尊」指阿彌陀佛。因是「佛中之王」,故稱「最勝」。

  ㈠通讚佛德。「究達神通慧」。「究」者究竟。「達」者洞達。「神通慧」者,神通與智慧也。《六波羅蜜經》言:「彌勒白佛言:『云何名為神通智慧。』佛言:『神通者,能以通力見極微色,是名神通。以淨法眼,知色性空,亦不取著,是名智慧。復次,聞諸世間極微小聲,是名神通。於諸音聲,悟無言說,離諸譬喻,是名智慧。復次,能知一切有情心行,是名神通。了諸有情妄心非心,是名智慧。復次,於過未際,悉皆憶念,是名神通。了佛土空,是名智慧。復次,了知根性差別之相,是名神通。了勝義空,是名智慧。復次,能知諸法,是名神通。了俗如幻,是名智慧。』」如上之殊勝神通智慧,悉皆究竟通達,故曰「究達神通慧」。

  「遊入深法門」。上明神通智慧。淨影曰:「此通與慧,皆依法成故。」故次明遊入深法也。「法門」,肇公註《維摩經》曰:「言為世則謂之法,眾聖所由謂之門。」佛所說者,乃世之軌則,是謂之法。此法是眾聖入道之所由,故謂之門。《華嚴大疏》曰:「如來通智遊入,故號門。」又《會疏》曰:「出入無礙名遊,能徹奧域為入。」又《淨影疏》曰:「窮本稱入。」謂窮盡本源,名之為入。今諸菩薩讚歎彌陀,窮盡諸法實相之本源,出入無礙,故曰「遊入深法門」。窮盡源底,是為甚深,故曰「深法門」。

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