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二零一四淨土大經科註 361  

2016-08-14 16:55:41|  分类: 资料汇集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  (P.854 第1 又《文殊般若經》曰 至 P.855 末5 以上明彼土菩薩平等遊剎之妙德)

又《文殊般若經》曰:「若信一切法悉是佛法,不生驚怖,亦不疑惑。如是忍者,速得阿耨多羅三藐三菩提。」又《大寶積經》云:「諸法本性與佛法等,是故諸法皆是佛法。」若諦信一切法悉是佛法,亦無分別矣。「遠離顛倒」,如上所說,萬法本際,皆契實相,故無顛倒。顛倒者,如羅什大師註《淨名經》曰:「有無見反於法相,名為顛倒。」蓋謂有見與無見,各有所執,皆違諸法平等之相,故名之為顛倒。「無相無為」及以下「遠離顛倒」共四句,顯極樂大士所說之正法也。

  庚二、妙用自在 分二 辛一、受用自在

  [經] 於所受用。皆無攝取。  

  [解] ㈡從「於所受用」至「不希求想」表彼土菩薩平等遊於十方佛剎,於所受用,皆不著取。

  辛二、遊剎自在

  [經] 遍遊佛剎。無愛無厭。亦無希求不希求想。亦無彼我違怨之想。  

  [解] 遊於淨國,亦無愛樂。於諸穢土,亦不厭棄。「亦無希求不希求想」。據《金剛三昧經通宗記》云:「入道多途,要而言之,不出二種:一謂理入。二謂行入。」行入則有四者,其中第三為「無所求行。世人常迷,處處貪著,名之為求。智者悟真,理與俗反,安心無為,形隨運轉,萬有斯空,無所願樂。」是真無求,順道而行,故謂之無所求行。由上可見「無希求想」,即無所求行。「亦無不希求想」者,即於「不希求」亦無。一法不立,是真無求也。又無希求,是無為。無不希求,是不住無為。不著有為,不住無為,方契中道。(是為理入。)以上明彼土菩薩平等遊剎之妙德。

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